الاعمال ليكون ذلك أوجع فى عقابه وأشد لمقته لحرمانه بركة الوقت وانتهاكه حرمة الوقت) كذا فى القوت (ويستحب فى الجمعة دعوات وستأتى فى كتاب الدعوات ان شاء الله تعالى) ولفظ القوت ومما يختص به يوم الجمعة فصول أربعة فساقها * (الباب السادس فى) ذكر (مسائل متفرقة) * ... أى من غير ترتيب (نعم بها الباوى ويحتاج المريد الى معرفتها) والكشف عنها بالمراجعة والاستفتاء (فاما المسائل التى تقع نادرة) فى بعض الاحيان (فقد استقصيناها فى كتب الفقه) الاربعة البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة * (مسئلة) * تتعلق بأفعال المصلى وحركاته فى الصلاة صحة وفسادا اعلم أن (الفعل القليل وان كان لا يبطل الصلاة فهو مكروه) قال صاحب العوارف وفى رخصة الشرع ثلاث حركات متواليات جائز وأرباب العزيمة يتركون الحركة فى الصلاة جملة وقد حركت يدى فى الصلاة وعندى شخص من الصالحين فلما انصرفت من الصلاة أنكر على وقال عندنا ان العبد اذا وقف فى الصلاة ينبغى أن يبقى جمادا مجمدا لا يتحرك منه شىء قلت وفى قوله ثلاث حركات فيه نظر (الا لحاجة) داعية للحركة (وذلك فى دفع المار) بين يدى بأن يدفعه فى صدره ليتأخر لما ورد من حديث أبى سعيد فان أبى فليقاتله فانه شيطان وقد تقدم فى ذلك قال الرافعى فى الشرح وللمصلى أن يدفع المار بين يديه فى صلاته ويضربه على المرور وان أدى الى قتله ولو لم تكن سئرة او كانت وتباعد منها فالاصلح انه ليس الدافع لتقصيره قال النووى قلت ولا يحرم حينئذ المرور بين يديه ولكن الاولى تركه والله أعلم ثم قال الرافعى ولو وجد الداخل فرجة فى الصف الاول فله أن يمر بين يدى الصف الثانى ويقف فيها لتقصير أصحاب الثانى بتركها قال امام الحرمين والنهى عن المرور والامر بالدفع اذا وجد المار سبيلا سواه فان لم يجد وازدحم الناس فلا ينهى عن المرور ولا يشرع الدفع وتابع الغزالى امام الحرمين على هذا وهو مشكل ففى الحديث الصحيح فى البخارى خلافه وأكثر كتب الاصحاب ساكته عن التقييد بما ذكر قال النووى الصواب انه لا فرق بين وجود السبيل وعدمه فحديث البخارى صريح فى المنع ولم يرد شىء يخالفه ولا فى كتب المذهب لغير الامام ما يخالفه والله أعلم قلت وفى كتب أصحابنا ما يوافق قول امام الحرمين والغزالى دفعا للحرج قالوا ويدرأ المار بالاشارة أو التسبيح ويكره الجمع بينهما لان بأحدهما كفاية (أو قتل عقرب يخافه) وفى نسخة عقرب التى تخاف قتلها (بضربة أو ضربتين) بنعله أو بشىء آخر عنده (فاذا صارت ثلاثا كثرت وبطلت الصلاة) لان العمل الكثير يبطل الصلاة وقد جاءت أخبار عن قتل العقرب فى الصلاة عن النبى صلى الله عليه وسلم ثم عن أصحابه وأتباعهم قال أبو بكر بن أبى شيبة فى المصنف حدثنا ابن عيينة عن معمر عن يحيى عن جهضم عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الاسودين فى الصلاة الحية والعقرب قلت أخرجه الترمذى وقال حسن صحيح ثم قال حدثنا معتمر عن برد عن سليمان بن موسى قال رأى النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يصلى جالسا فقال النبى صلى الله عليه وسلم لم تصلى جالسا فقال ان عقربا لسعنى قال فاذا رأى أحدكم عقربا وان كان فى الصلاة فليأخذ نعله اليسرى فليقتلها وأخرج عن ابن أبى ليلى ان عليا قتلها وهو فى الصلاة وعن ابن عيينة عن عبدالله بن دينار أن ابن عمر رأى ريشة وهو يصلى فحسب أنها عقربا فضربها بنعله وعن أبى الغاليه انه قتلها وهو يصلى وعن فضيل عن ابراهيم قال فى العقرب يراها الرجل فى الصلاة قال اصرفها عنك قلت فان أبت قال اصرفها عنك قلت فان أبت قال فاقتلها واغسل مكانها الذى تقتلها فيه وعن مورق انه قتلها وهو يصلى وعن مغيرة عن ابراهيم سئل عن قتل العقرب فى الصلاة فقال ان فى الصلاة لشغلا @