سفره ولا يعان على حاجته (وهو) أى انشاء السفر (بعد طلوع الفجر حرام الا اذا كانت الرفقة تفوت) فحينئذ لا بأس به هكذا صرح به الاصحاب وأخرج أبو بكر بن أبى شيبة من طريق عطاء عن عائشة قالت اذا أدركت ليلة الجمعة فلا تخرج حتى تصلى الجمعة وعن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه أنه كان يسافر ليلة الجمعة فاذا طلع الفجر لم يسافر وعن الأعمش عن خيثمة قال كانوا يستحبون اذا حضرت الجمعة أن لا يخرجوا حتى يجمعوا وعن سعيد بن المسيب قال السفر يوم الجمعة بعد الصلاة وعن هشام بن عروة أن عروة كان يسافر ليلة الجمعة ولا ينتظر الجمعة وعندنا من وجبت عليه الجمعة كره له انشاء السفر بعد النداء ما لم يصل واختلفوا فى النداء فقيل الاول وقيل الثانى فان خرج قبل الزوال فلا بأس به بلا خلاف كما فى التاتارخانية وكذا بعد فراغ الجمعة لا تمنع من سفر وأخرج أيضا اسنده الى أبى عبيده أنه خرج يوم الجمعة فى بعض أسفاره ولم ينتظر الجمعة وعن الحسن قال لا بأس بالسفر يوم الجمعة مالم يحضر وقت الصلاة وعن ابن سيرين مثله وعن ابن أبى ذئب قال رأيت ابن شهاب يريد أن يسافر ضحوة يوم الجمعة فقلت له تسافر يوم الجمعة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة فهذه دلائل الرخصة (وكره بعض السلف شراء الماء فى المسجد من السقاء لشربه) نفسه (أو تسبيله) لكل من يشرب (حتى لا يكون مبتاعا فى المسجد فان البيع والشراء فى المسجد مكره وقالوا لا بأس لو أعطى القطعة) من الفضة (خارج المسجد ثم شرب أو سبل فى المسجد) كل ذلك فى القوت الا انه فيه فان بايعه ودفع اليه القطعة خارجا من المسجد وشرب وسبل فلا بأس به وفى المدخل لابن الحاج وينبغى أن يمنع من يسأل فى المسجد فقد ورد من سأل فى المسجد فاحرموه والمسجد لم يبن للسؤال فيه وانما بنى للعبادات والسؤال يشوش على المتعبدين فيه وينبغى أن ينهى عن الاعطاء لمن سأل فيه لان اعطاءه ذريعة لسؤاله فى المسجد وينبغى أن يمنع السقائين الذين يدخلون المسجد وينادون فيه على من يسبل لهم فاذا سبل لهم ينادون الماء للسبيل غفر الله لمن يسبل ويرحم من شرب وما أشبه ذلك من ألفاظهم ويضربون مع ذلك بشىء فى أيديهم له صوت شبه صوت الناقوس وهذا كله من البدع ومما ينزه المسجد عن مثله وفى فعل ذلك فى المسجد مفاسد جمة منها ما ذكر ومنها رفع الصوت فى المسجد لغير ضرورة ومنها البيع والشراء فى المسجد لان بعضهم يفعل ما ذكر وبعضهم يمشى يخترق الصفوف فى المسجد فمن احتاج أن يشرب ناداه فشرب وعطاه العوض عن ذلك وهذا بيع بين ليس فيه وساطة تسبيل ولا غيره سيما والمعاطاة بيع عند الامام مالك رحمه الله تعالى ومن تبعه تخطى رقاب الناس فى حال انتظارهم للصلاة ومنها تلويث المسجد لانه لابد أن يقع من الماء شىء فيه وان كان طاهرا الا انه يمنع فى المسجد على هذا الوجه وقد تقدم مشى بعضهم حفاة ودخولهم المسجد بتلك الاقدام النجسة وما فى ذلك من المحذور وتقدك أيضا ما يفعلونه من البيع والشراء فى المساجد فى ليالى الموالد والجمعيات وغيرهما مما لا ينبغى والبيع والشراء فى المساجد قد عمته البلوى لجهل من الشرف مالها يبيعون ويشترون فى مسجدها والسماسرة ينادون فيه على السلع على رؤس الناس وتسمع لهم هناك أصوات عالية من كثرة اللغط ولا يتركون شيئا الا يبيعون فيه من قماش وعقيق ودقيق وحنطة ووتين ولوز وأكر وعود اراك ومن غير ذلك وعلى هذا الايستاك من له ورع بعود الاراك وان كان من السنه لانهم انما يبيعونه فى المسجد اللهم ان يعلمه من يأتيه به انه اشتراه خارج المسجد فيستاك به حينئذ والله الموفق (وبالجملة ينبغى أن يزيد فى يوم الجمعة أوراده) وأعماله (وأنواع خيراته) ولفظ القوت ويجب أن يكون للمؤمن يوم الجمعة مزيد فى الاوراد والاعمال (فان الله تعالى اذا أحب عبدا استعمله فى الاوقات الفاضله بفواضل الاعمال واذا مقته استعمله فى الاوقات الفاضلة بسىء @