لمذهب الشافعي فانهم يقولون ان ركعتي التحية تفوت بالجلوس وأيضا فإن الذي يمنع الصلاة انما يمنعها لأجل الخطبة والنبي صلى الله عليه وسلم في تلك الساعة لم يكن يخطب لانه كان قاعدا والجمعة لا يخطب لها قاعدا واجابوا عن الأول سلمنا ان ركعتي التحية تفوت بالجلوس لكن بشرط ان يكون عالما بمشروعية التحية وأطال الفصل وأما اذا كان جاهلا بمشروعيتها في هذه الحالة ولك يطل الفصل فانها لا تفوت بالجلوس قال النووي في شرح المذهب أطلق أصحابنا فواتها بالجلوس وهو محمول على العالم بانها سنة واما الجاهل فيتداركها على قرب هذا الحديث قال ابن العراقي وفي معنى الجاهل الناسي فلو جلس ناسيا ولم يطل الفصل استحب له الاتيان بها كما صرح به ابو الفضل بن عبدان وقال النووي انه المختار المتعين اه وقضية سليك يحتمل جلوسه اما للجهل بسنيتها او للنسيان لها والحديث دال على احدى الحالتين نصاوعلى الأخرى قياسا وسيأتي لذلك زيادة في الباب الذي يليه وأما الجواب عن الثاني فلم أره لأصحاب الشافعي ولم يتعرضوا له والذي يظهر ان الروايات كلها وهو يخطب فتحمل هذه الرواية التي يقول فيها وهو قاعد على بقية الروايات التي فيها وهو يخطب جمعا بين الآثار والله اعلم الخامس المراد بالتخفيف في الركعتين كما فال الزركشي الاقتصار على الواجبات لا الاسراع قال ويدل ذلك ماذكروه من انه اذا ضاق الوقت واراد الوضوء اقتصر على الواجبات اه (وفي حديث غريب انه صلى الله عليه وسلم سكت للداخل حتى فرغ) من ركعتي التحية ولفظ الفوت إلا انه قد جاء في حديث غريب ان النبي صلى الله عليه وسلم سكت له حين صلاهما اه قال العراقي أخرجه الدارقطني من حديث أنس وقال أسنده عبيد بن محمد ووهم فيه والصواب عن معتمر عن ابيه مرسل اه قلت قال ابو بكر بن ابي شيبة في المنصف حدثنا هشيم اخبرنا ابو معشر عن محمد بن قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتى فرغ من ركعتيه ثم عاد إلى خطبته اه وأما حديث الدارقطني فمن طريق عبيد ابن محمد لعبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاته ثم قال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث وفيه ثم انتظره حتى صلى قال وهذا المرسل هو الصواب اه (فقال الكوفيون) أي فقهاء الكوفة (ان سكت له الامام صلاهما) زاد صاحب القوت ولعل سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم مخصوص له اه وهذا قد رده العراقي فقال سكوته صلى الله عليه وسلم له حتى يفرغ لا يصح كما ذكره الدارقطني وغيره ولو كان المسوغ للصلاة امساكه عن الخطبة لقال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليمسك له الخطيب عن الخطبة حتى يركع (ويستحب في هذا اليوم أوفي ليلته أن يصلي أربع ركعات بأربع سور الانعام والكهف وطه ويس فان لم يحسن قرأ يس وسجدة لقمان وسورة الدخان وسورة الملك ولا يدع قراءة هذه الأربع سور في كل ليلة الجمعة ففيها فضل كبير) ولفظ القوت واستحب ان يصلي يوم الجمعة اربع ركعات باربع سور فساق العبارة كما عند المصنف ولم يقل اوفي ليلته وهو من زيادة المصنف ثم قال ولا يدع قراءة هذه الأربع سور في كل ليلة جمعة ففي ذلك اجر وفضل كبير اه وكانه اراد قراءتها ولو في غير صلاة واما فضائل هذه السور فاخرج الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس من قرا السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تحجب الشمس وقد تقدم ذكرها وكذا فضل سورة الكهف تقدم ذكرها واما سورة طه ويس فأخرج ابن خزيمة في التوحيد والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الاوسط وابن عدي وابن مردويه والبيهفي في الشعب عن ابي هريرة رفعه ان الله تبارك وتعالى قرأ طه ويس قبل ان يخلق السموات والأرض بألفي عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى لأمة ينزل عليها هذا وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسنة تتكلم بهذا وأخرج الديلمي @