ابن قوقل كما عند الطبرانى ولا مانع أن يكونا واقعتين فمرة مع سليك ومرة مع ابن قوقل أشار إليه العراقى فى شرح الترمذى وحكى ابن بشكوال فى المبهمات قولا آخر انه أبو هديه قلت وهو كنية سليك لانه هو سليك بن هدية الغطفانى وكانوا يكنون باسم آبائهم وقد وقع التصريح باسم أبيه هكذا عند الطحاوى من طريق هشام بن حسان عن الحسن عن سليك بن هدية الغطفانى أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فساق الحديث وبسليك فسر حديث أبى سعيد الخدرى فيما رواه الطحاوى من طريق ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عنه قال إن رجلا دخل المسجد وسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فناداه رسول الله صى الله عليه وسلم فما زال يقول ادن حتى دنا فأمره فركع ركعتين قبل أن يجلس وعليه خرقه خلق ثم صنع مثل ذلك فى الثانية بأمره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك فى الثالثة فأمره بمثل ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فألقوا الثياب فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك أمر الناس بأن يتصدقوا فألقى رجل أحد ثوبيه فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يأخذ ثوبه الثانى يستفاد من الحديث استحباب تحية المسجد للداخل يوم الجمعة والإمام يخطب وهو مذهب الشافعى وأحمد ورواه ابن أبى شيبة فى المصنف عن الحسن البصرى وحكاه ابن المنذر عن مكحول وابن عيينه وأبى عبد الرحمن المقرى والحميدي واسحق وأبى ثور وطائفة من أهل الحديث وقال به محمد بن الحسن من أصحاب أبى حنيفة وأبو القاسم السيورى عن مالك وحكاه ابن حزم عن جمهور أهل الحديث وذهب آخرون إلى أنه لا يفعلها وهو قول مالك وأبى حنيفة وسفيان الثورى ورواه ابن أبى شيبة عن على وابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب ومجاهد وعطاء بن أبى رباح وعروة ابن الزبير ومحمد بن سيرين وشريح القاضى والزهرى وحكاه ابن المنذر عن النخعى وقتادة والليث وسعيد ابن عبد العزيز وحكاه الطحاوى عن الشعبى والزهرى وأبى قلابه الجرمى وعقبه بن عامر وثعلبه بن أبى مالك القرظى ومجاهد رضى الله عنهم ثم أن القائلين بهذا القول اقتصر أكثرهم على الكراهة وبه جزم ابن قدامة فى المغنى ناقلا له عن مالك والليث وأبى حنيفة وطائفة من السلف وقال القاضى أبو بكر بن العربى الجمهور على أنه لا يفعل والصحيح أن الصلاة حرام إذا شرع الامام فى الخطبة وذهب أبو مجاز لاحق بن حميد الى انه مخير بين فعل التحية وتركها فقال ان شئت ركعت ركعتين وان شئت جلست رواه ابن أبى شيبة فى المصنف فهذه أربعة مذاهب الاستحباب والكراهة والتحريم والتخيير الثالث قال أبو جعفر الطحاوى حجة أهل المقالة الاولى انه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر سليكا بما أمر به من ذلك فقطع بذلك خطبته ارادة منه أن يعلم الناس كيف يفعلون إذا دخلوا المسجد ثم استأنف الخطبة ويجوز أيضا أن يكون بنى على خطبته وكان ذلك قبل ان يسنخ الكلام فى الصلاة ثم نسخ الكلام فى لاصلاة فنسخ ايضا فى الخطبة وقد يجوز أن يكون ما أمره به من ذلك كما قال أهل المقالة الأولى ويكون سنة معمولا بها فنظنا هل شىء يخالف ذلك فإذا بحر بن نصر قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب ثم ساق حديث عبد الله بن بسر الذى تقدم وفيه قوله صلى الله عليه وسلم فقد آذيت وآنيت قال أفلا ترى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر هذا الرجل بالجلوس فلم يأمره بالصلاة وهذا يخالف حديث سليك وفى حديث أبى سعيد الذى تقدم ما يدل على أن هذا كان فى حال إباحة الافعال فى الخطبة قبل أن ينهى عنها الا تراه يقول فالقوا ثيابهم وقد أجمع المسلمون أن نزع الرجل ثوبه والأمام يخطب مكروه وان مسه الحصى والامام يخطب مكروه وان القول لصاحبه أنصت والامام يخطب مكروه فدل ذلك عى ان ما كان أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سليكا والرجل الذى أمر بالصدقة عليه كان فى حال الحكم فيها فى ذلك خلاف الحكم فيما بعد وقد تواترت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بات من قال لصاحبه أنصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغا فإذا كان قول الرجل لصاحبه حينذ @