العشاء الاخيره سوره الجمعه وسوره النافقين) قال العراقي اخرجه ابن حيان والبيهقي من حديث جابر بن سمره وفي ثقات ابن حيان المحفوظ عن مالك مرسلا قال العراقي قلت لا يصبح مسسندا ولامرسلا اه (وروي انه صلي الله عليه وسلم كان يقروهما) اي الصورتين الجمعه والمنافقين (في ركعتي الجمعه) يعني صلاتها كذا في القوت اخرجه الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن ابي عبيد عن سعيد المقبري عن ابي هريره (وكان يقرا في الصبح يوم الجمعه بسجده لقمان وسوره هل اتي علي الانسان) كذا في القوت قال العراقي اخرجه مسلم من حديث ابن عباس وابي هريره اه قلت الذي في الصحيحين من حديث ابي هريره انهكان يقرا في صبح الجمعه بالسجده وهل اتي واخرج الشافعي عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريره انه قرا في الجمعه بسوره الجمعه وذا جاءت المنافقون قال عبيد الله فقلت له قد قرات بسورتين كان علي يقر بهما في الجمعه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقر بهما وقال الشافعي ايضا اخبرنا ابراهيم عن محمد حدثني مسعر بن كدام عن معبد عن خالد عن سمره بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الجمعه بسبح اسم ربك الاعلي وها اتاك حديث الغاشيه وهو الا كثر ولم يختلف المذهب في الاولي انه لا يقرا فيها الا بسوره الجمعه وقد سئل مالك رحمه الله عما يقرا المسبوق بركعه في الجمعه فقال يقرا مثل ما قرا امامه بسورع الجمعه فقيل له اقراء سوره الجمعه في صلاه الجمعه سنه قال ما ادري ما سنته ولكن من ادركا كان يقرا بها في الركعه الاولي من الجمعه اه ثم قال وان كانت قد ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في الاولي منها بسبح اسم ربك وفي الثانيه بهل اتاك لكن الذي واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم واستقر عليه عمل السلف هو ما تقدم ذكره واا كان ذلك كذلك فالمواظبه علي ترك قراءه سوره الجمعه في الركعه الاولي منها بما لا ينبغي فيحذر من ذلك جهده قال وبعض الائمه في هذ الزمان يقرا في الاولي باخر سوره الجمعه وال ثانيه باخر المنافين وهذا راجع الي ما تقدم من قصر الصلاه واطاله الخطبه وما كان السلف يقرون الا سوره كامله بعد الفاتحه وان كان الشافعي رحمه الله تعالي قد اجاز الاقتصار علي قراءه بعض السور فذلك من باب الجواز والافضل والاتباع اه * (فصل) *قال الشيخ الا كبر قدس سره في كتاب الشريعه والحقيقه من الناس من راي انها كسائر الصلوات لا يعين فيها قراءه سوره بعينها بل يقرا ما تيسر ومن الناس من اقتصر علي قراه رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الصلاه غالبا مما قد ثبته به الروايه عنه وهو سوره الجمعه في الركعه الاولي والمنافقين في الثانيه ةوقد قرا سوره الغاشيه بدلا من المنافقين وقد قرا في الاول بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانيه بالغاشيه والذي اقول به الن لا توقيت والاتباع اولي*الاعتبار المنجي هو الله والمناجي هو العبد والقران كلامه وكل كلامه طيب والفاتحه لابد منها والسوره منزله من المنازل عند الله والقران قد ثبت فضل بعضه علي بعض بالنسبه لما لنا فيه من الاجر فان قصدت المناسبه فسوره الجمعه وفيها الاقتداء بالرسول وسبح اسم ربك الاعلي تنزيه الحق عما يظهر في هذه العباده من الافعال اذ سمي نفسه تعالي انه يصلي فتسبييحه عن التخيل الذي تتخيله النفس من قوله يصلي فناسب سبح اسم ربك الاعلي والمنافقون وهل اتاك حديث الغاشيه لما تقتضيه الخطبه من الوعد والوعيد فتكون القراءه في الصلاه تناسب ما ذكره الامام في الخطبه والله يقول لقد كان لكن في رسول الله اسوه حسنه والله اعلم (الخامس الصلاه يستحب) للمزيد (اذا دخل) المسجد (الجامع ان لا يجلس حتي يصلي اربع ركعات) بتسليمه واحده يقرا فيهن سوره (قل هو الله احد مائتي مره في كل ركعه خمسين @