الكهف لا يدخله شيطان نلك الليله* (تنبيهات) *الاول وقع في بعض روايا هذا الحديث يوم الجمعه وفي اخري ليله الجمعه ويحمع بان المراد اليوم بليلته والليه بيومها واما الجمع بينهما كما في حديث ابن عباس فضعيف جدا اشار اليه الحافز في اماليه*الثاني نقل الحافظ عن ابي عبيد قال وقع في روايه شعبه من قراها كما انزلت واوله علي ان المرد يقروها بجميع وجوه القران قال والمتبادرانه يقروها كلها بغير نقص حسا ولا معني وقد يشكل عليه ما ورد من زيادات احرف ليست في المشهور مثل سفينه صالحه واما الغلام فكان كافرا ويجاب بان المراد المتعبد بتلاوته*الثالث في حديث ابن عباس عوفي من الداء وهو المرض عامه وما ذكر بعده من الامراض فمن باب التخصيص بعد العموموالدببله كجهينه عند الاطباء كل ورم في داخله موضع تنصب اليه الماده وذات الجنب ورم حار في العضلات الباطنه والحجاب المستبطن ويلزمه حمي حاده لقربه من القلب وتسمي الشوحه اعاذنا الله منها والبرص عباره عن سوء مزاج يحصل بسببه فساد بلغم يضعف القوه المغيره الي لون الجسد والجذام بالضم داء بقطع اللحمويسقطه اعاذنا الله من ذلك كله واللام في الدجال للعهد وهو الذ في اخر الزمان ويدعي الالوهيه الي نفسه ويجوز ان يكون الجنس لان الدحال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه في الحديث يكون في اخر الزمان دجاجله كذابون والاول اعرف*الرابع في تخصيص صوره الكهف بهذه المزيه في يوم الجمعه او ليلتها لما في اولها من الايات الداله علي توحيد الحق وكذلك النهي عن الشرك في اخرها والدجال يدعي الربوبيه ومن جله اياتها افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء فمن تاملها بل السوره من اولها واخرها لم يفتن بالدجال وذلك اذا تدبرها حق التدبر قوي ايمانه ولم يغتر بتلبيس الدجاجله والله اعلم*الخامس المتبادر الي الاذهان ان ليس المطلوب قراءته ليله الجمعه ويومها الا الكهف وعليه العمل في الزوايا والمدارس وليس كذلك فقد وردت اجاديث في قراءه غيرها يومها وليلتها منها ما رواه التميمي في الترغيب في قراءه سوره البقهر وال عمران في ليله الجمعه كان له من الاجر كما بين لبيدا الي الارض السابعه وعروجا الي السماء السابعه وهو غريب ضعيف وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس رفعه منقرا السوره التي يكر فيها ال عمران يوم الجمعه صلي الله عليه وملائكته حتي تحجب الشمس وسنده ضعيف ايضاا وما رواه ابو داود عن ابن عباس من قرا سوره يس والصافات ليله الجمعه اعطاه الله سؤله وفيه انقطاع وما رواه ابن مردويه عن كعب رفعه اقروا سوره هود يوم الجمعه وهو مرسل وسنده صحيح وما رواه الترمذي عن ابي هريره من قرا حم الدخان ليله الجمعه غفرله وفيه انقطاع وما رواه الطبراني في الكبير عن ابي امامه من قرا حم الدخان في ليله جمعه او يوم جمعه بني الله بيتا في الجنه والله اعلم (ويستخب) للمريد (ان يختم القران في يوم الجمعه وليله الجمعه ان قدر) علي ذلك ولفظ القوت واستحب له ان يقرا ختمه يوم الجمعه فان ضاق عليه شفعها بليلتها ليكون ابتداوه من ليله الجمعه (وليكن ختمه للقران في ركعتي الفجر قرا بالليل او في ركعني المغرب او بين الاذان والاقامه للجمعه فله فضل عظيم) ولفظ القوت وان جعل ختمه القران في ركعتي الفجر من يوم الجمعه او ركعتي المعرب ليله السبت ليستوعب بذلك كليه اليوم والليله فحسن وان جعل ختمه بين الاذانين اذان الجمعه واذان الاقامه للصلاه ففيه فضل اه واخرج ابو نعيم من حديث سعد من ختم القران اول النهار صلت عليه الملائكه حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملائكه حتي يصبح واحرج الديلي من حديث انس من قرا القران في صلاه قائما كان له بكل حرف مائه حسنه ومن قراه قاعدا كان له بكل حرف خمسون حسنه (وكان العابدون) من السلف الماضيين (يستحبون اي يقروا يوم الجمعه) سوره (قل هو الله احد الف مره) وقد ورد فيه حديث لكم من غير تقييد بيوم الجمعه بلفظ من قرا قل هو الله حد الف مره فقد اشتري @