والبرص والجذام وفتنه الدجال) لفظ القوت وروي ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس وابي هريره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم قرا فساقه والمصنف تبعه في هذا السياق بتمامه وقال العراقي لم اجده في حديثهما والبيهقي نحو من حديث ابي سعيد اه قلت اما حديث ابي هريره فوجدته عند الديلمي في مسند الفردوس اخرجه من حديثه يرفعه بلفظ من قرا سوره الكهف في ليله الجمعه اعطي نورا من حيث مقامه الي مكه وصلت عليه الملائكه حتي يصبح وعوفي من الدا والدبيله وذات الجنب والبرص والجنون والجذام وفتنه الدجال قال الحافظ بن حجر فيه اسمعيل بن ابي زياد متروك كذبه الدارقطني واما حديث ابن عباس فاخرجه ابو الشيخ الاصهاني لكن لفظه يخالف سياق المصنف قال من قرا عشر ايات من سوره الكهف ملي من قرئه الي قدمه ايمانا ومن قراها في ليله جمعه كان له نور كما بين صنعاء وهذي ومن قراها في يوم جمعه قدم اواخر حفظ الي الجمعه الاخري فان خرج الدجال فيما بينهما لم يتبعه واما حديث ابي سعيد الذي اشار اليه العراقي وقال روي نحوه فلفظه عند الحاكم في التفسير واليهقي في السنن يلفظ من قرا سوره الكهف في يوم الجمعه اضاء له من النور ما بين الجمعتين او رد الحاكم من طريق نعيم بن حماد عن هشيم عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عبادي عن ابي سعيد وقال صحيح وقال الذهبي بل نعيم بن حناد ذو منا كير وقال الحافظ بن حجر في تخريج الاذكار هو حديث حسن وهو اقوي ما ورد في قراءه سوره الكهف اه قلت وعند البيهقي ايضا من حديث ابي سعيد بلفظ من قرا سوره الكهفكما انزلت كانت له نورا يوم القيامه من مقامه الي مكه ومن قرا عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يسلط هليخ وهكذا رواه الطبراني في الاوسط والحاكم وابن مردويه والضياء في شعب الايمان للبيهقي من حديث ابي سعيد مرفوعا وموقوفا من قرا سوره الكهف يوم الجمعه اضاءله من النور ما بينه وبين البيت العتيق قلت وقفه سعيد بن منصور والدرامي علي ابي سعيد وقال البيهقي رواه عن الثوري عن ابي هاشم موقوفا ورواه يحي بن ابي كثير عن شعبه عن ابي هاشم مرفوعا قال الذهبي في المهذب ووقفه اصح وقال الحافظ بن حجر رجال الموقوف في طرقه كلها اكثر من رجال المرفوع وقدروي ذلك ايضا من حديث علي وابن عمر عن عائشه ومعاذ بن انس وعبد الله بن عقيل اما حديث علي فاخرجه ان من مردويه والضياء بلفظ من قرا سوره الكهف يوم الجمعه فهو معصوم الي ثمانيه ايام من كل فتنه تكون فان خرج الدجال عصم منه واورده عبد الحق في احكامه وقال سند مجهول واما حديث ابن عمر فاخرجه ابن مردويه ومن طريقه الضياء بلفظ من قرا سوره الكهف في يوم الجمعه سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضي له يوم القيامه وغفر له ما بين الجمعتين واما حديث عائشه فاخرجه ابن مردويه بلفظ من قرا من سوره الكهف عشر ايات عند منامه عصم من فتنه الدال ومن قرا خاتمتها عند رقاده كان ه نورا من لدن قرنه الي قدمه يوم القيامه واخرجه من وجه اخر قالت عائشه رفعته الا اخبركم بسوره عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعه غفر له ما بينه وبين الجمعه الاخري وزياده ثلاثه ايام ومن قرا العشر الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل ششاء قالوا بلي يا رسول الله قال سوره اصحاب الكهف واما حديث معاذ عن انس فاخرجه احمد والطبراني في الكبير وابن السني وابن مردويه بقظ من قرا اول سوره الكهف واخرها كانت له نورا من قدمه الي راسه ومن قراها كلها كانت له نورا ما بين الارض والسماء وروي في الباب عن ابي الدرداء اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ولفظه من قرا ثلاثه ايات من اول الكهف عصم من فتنه الدجال ويروي من قرا العشر الاواخر من سوره الكهف عصم من فتنه الدجال وهكذا اخرجه ابو عبيد في الفضائل واحمد ومسلم والنسائي وابن حيان وروي اللفظ الاخير ايضا عن ثوبان وهكذا هو عند النسائي وابي يعلي والروياني والضياء واما حديث عبد الله بن مغفل فاخرجه ابن مردويه عنه رفعه البيت الذي تقرا فيه سوره @