الطائف وهما شرحان احدهما صغير وهو ممزوج بحيث من يراه لا يظن الا انه كلام واحد والثاني معلول في كراريس وقد شرحتها ايضا في اوراق ولكن المريد اذا لم يقتصر علي هذه الصيغه وتشوقت نفسه الي الزياده فليلازم قراءه دلائل الخيرات وختمه في كل يوم جمعه يشرع فيه من اول النهار ويحتمه قبل الزول ففيه الكفايه فان كان مشغولا بالكسب فليقتصر علي الربع منه فان كان ربع منه مشتمل علي خمسمائه صيغه وهذا القدر اوسط المراتب في حق المشتغل واما الضيغ المختصره والمطوله التي ذكر فيها ان المره منها بعشره وبمائه وبمائتين وبخمسمائه وبالف وبالفين وبعشره الاف وبعشرين الفا وبثمانين الفا وبمائه الف وبخمسمائه الف وبعتق رقبع وغير ذلك فقد الف فيها غير واحد من العلماء واشرت الي بعضها في اتحاف الصفا* (سانجه) *ذكر شيخ بعض شيوخنا الشهاب احمد بن مصطفي الاسكندري الشهير بالصباغ في اخر اجازته مانصه اقرب طريق للمريد المسرف علي نفسه الاستغفار ثم الصلاه والسلام علي النبي المختار وصلي الله عليه وسلم وقد الهمت هذه الصيغه ووجدت لها من الخواص مالله المنه علي فيه ببركته صلي الله عليه وسلم وعرضتها عليه مستاذنا له في استعمالها فتبسم صلي الله عليه وسلم وهي هذه اللهم صلي وسلم علي نبيك وحبيبيك وسيدنا محمد وعلي اخوانه واله صلاه وسلاما نقرع بهما ابواب جنانك ونستجلب لهما اسباب رضوانك ونؤدي بهما بعض حقه علينا بفضلك امين ثم قال واعلم ان من اقرب اسباب رؤيته صلي الله عليه وسلم مناما كثره الصلاه عليه باي صيغه وما فيها لفظ محمد كمل واقل الكثره الف مره في الليله فان اهل الخصوصيه نصوا علي 1لك وحوا عليه كثيرا ولقد ساله الفقير عن ذلك فاشار براسه ان نعم وبالجمله فانجم شئ في هذا المقام كثره الشوق وصدق التعلق به واللجاج باسمه صلي الله عليه وسلم خصوا بعد وضع راسك للوساد لطلب النوم ليلا او نهارا بعد ما قسم لك من الذكر او القران تختم بهذا الاسم الكريم اثنين وعشرين مره فتجدله ما لا يدخل تحت حصر من الخير الجسيم والله اعلم اه قلت ولو زاد المريد في هذه الصيغه عبدك قبل نبيلك فهوا كمل لانه حينئذ يجمع له صلي الله عليه وسلم مقام الكمال في هذه المراتب الثلاثه وهو صلي الله عليه وسلم يفرح بمقام العبوديه اذا اضيفت اليه كما عرف من حاله صلي الله عليه وسلم فافهم*ومما الهمت به في احدي ليالي شهر رجب سنه 178 او انا بالحاره الداوديه بمصر هذه الصيغه الشريفه وبشرت ان قائلها مائه مره يامن به الاقليم الذي هو فيه ببركه تلاوته لهذه الصيغه الشريفه وهي هذه اللهم صلي علي سيدنا محمد بكل صلاه تحب ان يصلي به عليه في كل وقت يحب ان يصلي به عليه اللهم سلم علي سيدنا محمد بكل سلام تحب ان يصلي به عليه في كل وقت يحب ان يصلي به عليه اللهم سلم علي سيدنا محمد بكل سلام تحب ان يسلم به عليه في كل وقت يحب ان يسلم به عليه صلاه وسلاما دائمين بدوامك عدد ما علمت وزنه ما علمت ومل ما عملت ومداد كلماتك واضعاف اضعاف ذلك اللهم لك الجمد ولك الشكر كذلك علي ذلك في كل ذلك وعلي اله وصحبه واخوانه* (فائده) *اخرج ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريره رفعه من سره ان يكال بالمكال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد* (تنبيه) *في القول البديع للمحافظ ابي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي رحمه الله تعالي وهو احسن كناب صنف في الصلاه عليه صلي الله عليه وسلم مانصه واما الصلاه عليه عند ذكره ففيه احاديث تقدم ذكرها وقد نقل القاضي غياض عن ابراهيم التحيبي انه قال واجب علي كل مؤمن ذكره صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوفر يسكن من حركته وياخذ من هيبته صلي الله عليه وسلم واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله به قال وهذه كانت سيره سلفنا الصالح وامتنا الماضيين وكان مالك رضي الله عنه اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينخني حتي يصعب ذلك علي جلسائه فقيل له يوم في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكررتم علي ما ترون لقد كنت اري محمد @