وزاد صاحب القوت منزلته قبل درجته والذي في الدلائل وارفع في اهل عليين درجته وفي اعلي المقربين منزلته واهل عليين هم اهل المنازل العليه في الجنه وهم المقربون الابرار والمعني وارفع علي اعلي منازل المقربين درجته وهم المذكورون في قوله تعالي والسابقون السابقون اولئك المقربون ووحد في بعض نسخ الاحياء الفردوس بدل المقربين ولهه وجه وجيه ولكن الروايه ما قدمناها (اللهم احشرنا في زمرته) اي جماعته (واجعلنا في) وفي القوت والدلائل من (اهل شفاعته واحينا) بقطع الهمزه (علي سنته) اي علي التمسك بطريقته ولفظ الدلائل بتقديم واحينا علي سنته علي الجملتين (وتوفنا علي ملته) هكذا في القوت وسقط من الدلائل واردنا حوضه وهو المعروف بالكوثر الثابت بالاحاديث الصحيحه (واسقنا بكاسه وفي الدلائل في كاسه (غير خزايا) حال لازم اذلا بسقي من كاسه الاعلي تلك الحال وخزايا جميع خزيات وهو المفتضح علي رؤس الاشهاد (ولا نادمين) جمع نادم وهو المتحسر (ولا شاكين) من الشك وفي بعض نسخ الكتاب بدله ولا ناكبين اي ولا معرضين عن طريقته (ولا مبدلين) لطريقته وزاد صاحب الدلائل بعد ولامغيرين (ولا فاتنين) للغير (ولا مفتونين) بالدنيا وزخارفها (امين رب العالمين) وفي الدلائل بزياده حرف النداء بعد امين الي هنا اخر الصيغه قال العراقي اخرج ابن ابي ماجه علي ابن مسعود اه قلت واخرجه الطبراني ف الكبير والبغوي من حديث ويفح بن ثابت من قال اللهم صلي علي محمد وانزله المقعد المقرب عندك يوم القيامه وجبت له شفاعتي وعند احمد وابن قانع من حديثه بلفظ من صلي علي محمد وقال اللهم انزله الخ (وعلي الجمله كل ما اتي به من لفظ الصلاه) باي صيغه اتفقت (لو المشهور في التشهد كان مصليا) ولفظ القوت وكيفما صلي عليه بعد ان ياتي بلفظ الصلاه فهي صلاه لو الصلاه المشهور التي رويت في التشهد اه قلت وهي ما اخرجه احمد والسنه ما عدا الترمذي من حديث كعب بن عميره قال قلنا يا رسول الله قد عملنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد * (تنبيه) * قوله واجلعنا من اهل شفاعته قال الولي العراقي كره بعضنا العبدان يسال الله تعالي ان يرزقه شفاعه النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذنبين وقال النبي صلي الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكاثر من امتي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث جابر من لم يكن من اهل الكاثر فاله وللشفاعه وروي ابن عبد البر في التمهيد عن اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني من تشفع له يوم القيامه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تخمسك النار فان شفاعتي لكل هالك من امتي تخشمه النار وقال القاضي عياض لا يلفت الي هذا فان الشفاعه قد تكون لتخفيف الحساب وزياده الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق ان يكون من الهالكين قال ويلزم هذا القائل ام لا يدعو بالمغفره والرجمه لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعلء السلف الصالح فقد عرف بالنقل المستفيض سوالهم شفاعه نبينا صلي الله عليه وسلم ورغبتهم فيها * (تذييل) *اذكر فيه بعض ما ورد في فضل الصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم اخرج احمد والبخاري في الادب المفرد والنسائي وابو بعلي وابن حيان والحاكم والبيهقي والضياء من حديث انس من صلي علي واحده صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشره خطيات ورفع له عشر درجات واخرج احمد وابن حيان من حديث ابي هريره من صلي علي مره واحده كنب الله له بها عشر حسنات واخرج احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن حيان في حديثه من صلي علي واحده صلي الله عليه بها عشرا واخرجه الطبراني في الكبير عن انس عن ابي طلحه واخرجه ايضا عن ابن عمروعن ابن عمرو وعن ابي موسي وعن ابي @