من صلي علي في يوم الجمعه ثمانين مره غفر الله له ذنوب ثمانين سنه قيل يا رسول الله كيف الصلاه عليك قال تقول اللهم صلي علي محمد عبد ونبيلك ورسولك النبي الامي وتعقد واحده) قال العراقي اخرجه الدارقطني من روايه ابن المسيب قال واطنه عن ابي هريره وقال حديث غريب وقال ابن النعمان حديث حسن اه قلت واخرجه الازدي في الضعفاء والدار قطني ايظا في الافراد من حديث ابي هريره يلفظ الصلاه علي نور في الصراط فمن صلي علي يوم الجمعه ثمانين مره عفرت له ذنوب ثمانين عاما ولفظ القوت وليكثر من الصلاه علي النبي صلي الله عليه وسلم في ليله الجمعه ويوم الجمعه واقل ذلك ان يصلي عليه ثلاثمائه مره وقد جاء في الخبر ثم ذكره كما ذكر المصنف الا انه فيه قبل كيف نصلي عليك قال قولوا بعده واعقدوا واحده قلت وهذه الصيغع او ردها القطب الجزولي في دلائله في اول الحزب الرابع بلفظ عبد ورسولك النبي الامي وفي اخرها زياده وعلي اله وقد ورد مغفرع الذنوب والشفاعه والتنوير وقضاء الحوائج لمن يصلي عليه صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعه فروي الديلي من حديث ابي ذر رفعه من صلي علي يوم الجمعه مائتي صلاه غفر له ذنب مائتي صلاه غفر له ذنب مائتي عام ومن حديث عائشه من صلي علي يوم الجمعه كانت شفاعه له عندي يوم القيامه وروي ابو نعيم في الحليه عن علي بن الحسين بن علي عن ابيه عن جده من صلي علي يوم الجمعه مائه مره جاء يوم القيامه ومعه نور لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم لوسعهم وروي الديلي عن حكامه عن ابيها عن عثمان بن دينار عن اخيه مالك بن دينار عن انس من صلي علي يوم الجمعه وليله الجمعه مائه من الصلاه قضي الله له مائه حاجه سبعين من حوائج الاخره وثلاثين من حوائج الدنيا وكل الله بذلك ملكا يدخله علي قبري كما تدخل عليكم الهدايا ان علي بعد موتي كعلمي بعد الحياه (وان قلت) في هذا اليوم (أللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد صلاه تكون لك رضا ولحقه ادي) هكذا بالقصر فيهما وفي بعض نسخ دلائل الخيرات بالفصر في الاول والمدفي الثانيه وبزياده وله جزاء بين الجملتين وهذه الصيغع الشريفه الي هنا تلقيناها عن شيخنا المرحوم سيدي احمد بن عبد الفتاح الملوي قدس سره كما تلقاها عن شيخه القطب مولاي محمد التهامي قدس سره وذكرها شيخنا في رساله صغيره جمع فيها الصيغ وذكر فيها ان من قالها كل يوم ثلاثا وثلاثين مره فتح الله ما بين قبره وقبر نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وذكرها ايضا شيخنا المرحوم القطب السيد عبد الله بن ابراهيم الحسيني نزيل الطائف في كتابه مشارق الانوار وتلقيتها عنه وكتبتها بين يديه واجازني بها وذكر فيه عن الفقيه الصالح عمر بن سعيد صاحب ذي عقيب ان من قانلها ثلاثين مره تشرف برؤيه النبي صلي الله عليه وسلم ولقننها شيخنا المرحوم السيد والجيه عبد الرحمن بن مصطفي الفيدروسي قدس سره بلفظ اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله صلاه تكون لك رضا وله جزاء ولحقه اداء ورواها لنا عن صاحبه الشيخ الصالح حسين بن علوي بن جعفر الحسيني المعروف بمدهر عن الشيخ مذكور بن عبد العزيز الحارثي الحضرمي نزيل المدينه المنوره فهذا ما يتعلق بهذه الصيغه وقد رويت فيها زياده وهي قوله (واعطه) بقطع الهمز (الوسيله) وهي مقام القرب (والمقام المحمود الذي وعدته) وزاد في الدلائل والفضيله بعد الوسيله (واخره) يوصل الهمز وبالقطع يفسد المعني (عنا ماهو اهله واخره عنا افضل ما جريت) وفي نسخ الدلائل باسقاط عنا في الثاني وفي بغض نسخها جاريت بدل خريت (نبيا عن امته) كذا في القوت وفي الدلائل نبيا عن قومه ورسولا عن امته (وصل علي جميع اخوانه من البينيين والصالحين ياارحم الراحمين) الي هنا اخر الصيغه عند الجميع وفيها فضل جميع اخوانه من النبيين والصالحين يا ارحم الراحمين) الي هنا اخر الصيغه عند الجميع وفيها فضل عظيم (تقول هذا سبع مرات فقد قيل من قالها) وفي القوت يقال من قاله (سبع جمع في كل جمعه سبع مرات وجبت له شفاعته صلي الله عليه وسلم) هكذا نقله صاحب القوت وتبعه المصنف ونقل عنهما شارح الدلائل هذه الفضيله وذكر عن غير واحد هذه الصيغه فيما يقال بعد عصر يوم @