يحرم البيع الي ان يحل حكاه ابن عبد البر عن الشعبي وحكاه العراقي في شرح الترمذي عن ابي موسي الاشعري وابي امامه وقال النوري هو الصواب كما في صحيح مسلم من روايه مخرمه بن بكير عن ابيه عن ابي برده بن ابي موسي عن ابيه قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت بااك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعه الجمعه قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاه قال مسلم هذا اجود حديث واصحه في بيان ساعه اعه حكاه عنه البيهقي وكذلك رواه ابو داود قال الحافظ في الفتح واختلف في هذا الحديث وحديث عبد الله بن سلام اي الذي مضي ذكره ايهما ارجح فرجح مسلم حديث ابي موسي وبه قال جماعه منهم ابن العربي والقرطبي وقال هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وجزم في الروضه بانه الصواب ورجحه بعضهم ايضا بكونه مرفوعا صريحا بانه في احد الصححين وتعقب بان الترجيح بما فيهما او في احدهما انما هو حيث لم يكن مما انتقده الحفاظ وهذا قد انتقد لانه اعل بالانقطاع والاضطراب لان مخرجه ابن بكير لم يسمع من ابيه قاله احمد عن حماد بن خالد عن محرمه نفسه وقد رواه ابو اسحق وواصل الاحدب ومعاويه بن قره وغيرهم عن ابي برده من قوله وهؤلاء من الكونه وابو برده منها ابضا فهم اعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد اه وقال الولي العراقي في شرح التقريب لهذا الحديث عليتان احدهما ان مخرمه لم يسمع من ابيه قاله احمد وغيره وروي عنه غير واحد انه قال لم اسمه من ابي شئيا الثانيه قال الدارقطني لم يسنده غير مخرمه عن ابيه عن ابي برده وقال ورواه جماعه عن ابي برده من قوله ومنهم من بلغ به ابا موسي رضي الله عنه ولم يرفعه قال والصواب انه من قول ابي برده كذلك رواه يحسي القطان عن الثوري عن ابي اسحق عن ابي برده وتابعه واصل الاحدب ومحالد روياه عن ابي برده من قوله وقال النعمان بن عبد السلام عن الثوري عن ابي اسحق عن ابي برده عن ابيه موقوف قال ولا يقبت قوله عن ابيه اه قال النوري في شرح مسلم وهذا الذي استدركه بناء علي القاعده المعروفه لا كثر المحدثين انه اذا تعارض في روايه الحديث وقف ورفع وارسال واتصال حكموا بالوقف والارسال وهي قاعده ضعيفه ممنوعه قال والصحيح طرييقه الاصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم ومحققي المحدثين انه يحكم بالرفع والاتصال لانها زياده ثقه والله اعلم اه الثالث انها من حين خروج الامام الي الفراغ من الصلاه رواه ابن ابي شيبه عن الشعبي عن عوف بن حصيره وهو تابعي وحكاه ابن عبد البر عن الشعبي وهو قريب من الذي قبله لكنه اوسع منه لان خروج الامام متقدم علي جلوسه علي المنبر الرابع هي حين يفتتح الامام الخطبه الي الفراغ من الصلاه حكاه ابن عبد البر وهو اضيق من القولين قبله لان افتتاح الخطبه متااخر عن جلوس الامام علي المنبر لما يقع بعد الجلوس من الاذات الخامس انها من حين تقام الصلاه الي ان يفرغ منها رواه ابن ابي شيبه عن ابي برده بن ابي موسي قال كنت عند ابن عمر فسئل عن الساعه لتي في الجمعه فقلت هي الساعه التي اختار الله لها او فيها الصلاه فمسح راسي وبرك علي واعجبه ما قلت هكذت نقله العراقي في شرح التقريب وهو غلط والصحيح ان هذه القصه لابن عباس قال ابو بكر بن باي شيبه في المصنف حدثنا علي بن هاشم علي ابن ابي ليلي عن عطاء عن ابن عباس وابي هريره قالا الساعه التي تذكر في الجمعه قال فقلت هي الساعه التي اختار الله لها او فيها الصلاه فساق الحديث وهكذا نقله السيوطي في الدر المنثور عن المصنف كما ذكرت ولم اجد فيه ما وقع بين ابي برده وابن عمر ولعله ان صحح فهما قصتان ولكن نص المصنف ما ذكرت وهذه النسخه التي انقل منها هي نسخه قديمه صحيحه بخط بعض المحدثين والله اعلم ثم قال العراقي وحكاه ابن عبد البر عن عوف بن حصيره ويدل له ما اخرجه الترمذي وابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه قالوا يا رسول الله ايه ساعه هي قال حين تقام الصلاه الي انصرافه منها @