ابو بكر بن ابي شيبه حدثنا محمد بن بشر حدثنا شيخ منا يقال له الحكم بن فضيل عن زيد بن اسلم قال قال ابو الدرداء النمسوا الخبر دهركم كله وتعرضوا النفحات رحمه الله فان الله نفحات من رحمته بلبلخت من شاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم اه وقال المناوي في شرحه علي الجامع النفحه الدفعه من العطيه والمراد بالنفحات هنا اي تجلبات مقربات يصيب بها من شاء من عباده وتلك النفحات من باب خزائن المنن فان خزائن الثواب بمقدر الجزاء بخلاف خزائن المنن وانهم وقت الفتح هنا ليتعرض في كل وقت فمن داوم الطلب يوشط ان يصادف وقت الفتح فيظفر بالغني الاكبر ويسعد السعد الافخر وكم من سائل سال فرد مرارا فاذا وافق المسئول قد فتح له لا يرد وان كان قد رده قبل اه (ويوم الجمعه من جمله تلك الايام فينبغي ان يكون العبد في جميع نهاره متعرضا لها باحضار القلب وملازمه) الاوراد فيه مواصلها وبتعميره له بتجديد (الذكر) في كل ساعه منه (والنزوع عن وساوس الدنيا) والتنصل عنها وعن حظوظها (فعساه*يصادفها و(يخضي بشي من تلك النفحات) باذن الله تعالي فان لم يواصل الساعات في يوم واحد فليواصلها جمعا شتي وقتا علي وقت علي ترتيب اوقات يوم الجمعه فانها تقع في الاوقات لا محاله (وقد قال كعب) بن مانع الحميري (الاحبار) هذا هو المشهور في لقبه زفيه كلام تقدم ذكره في كتاب العلم وتفصيل اودعته في شرحي علي القاموس (انها في اخر ساعه في يوم الجمعه) قلت وهو قول عبد الله بن سلام كما هو عند ابي داود والنسائي والحاكم وروي سعيد بن مصور في سننه من روايه ابي سلمه بن عبد الرحمن ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذكروا الساعه التي في يوم الجمعه فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعه من يوم الجمعه وهذا هو القول العاشر وروي ابو داود والنسائي والحاكم في المستدرك من طريق الجلاح مولي عبد العزيز عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رفعه يوم الجمعه اثنتا عشره يريد ساعه لا يومجد مسلم يسال الله تعالي الا اتاه الله فالتمسوها اخر ساعه بعد العصر قال ابن عبد البر قيل ان قوله فالتمسوها الخ من كلام ابي سلمه وقول المصنف (وذلك عند الغروب) وهو اشبه بما ذهبت اليه فاطمه رضي الله عنها وبين هذا القول وبين قول من قال اخر ساعه من اليوم فرق فان قول من قال اخر ساعه قدعين الجزء الاخير من الوقت وهو من اثنب عشر جزأ وقول من قال عند الغروب لا يعين الساعه الاخيره بكمالها بل يحتمل انها اللحظه في اثماء هذه الساعه ولا تتعين اللحظه الاخيره منها وعلي هذا فهو معاير لقول عبد الله بن سلام ومن وجه مغايران فان ثبت ذلك عند التامل فهو القول الحادي عشر (و) يقال ان كعبا اجتمع بابي هريره وقال ما سبق من القول في تلك الساعه وانها بعد العصر (قال ابوهريره) رضي الله عنه رادا عليه قوله (كيف يكون) ذلك الوقت (اخر ساعه) وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يوافقها عبد يصلي) كما هو عند البخاري ومسلم وتقدم قريبا (ولات حين صلاه) اذقد ورد النهي عن الصلاه بعد العصر حتي تغرب الشمس وقد تقدمت الاساره اليه (فقال كعب) في جوابه (الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد ينتظر الصلاه فهو في صلاه) اخرج ابن جرير من حديث ابي هرير من جلس في المسجد ينتظر الصلاه فهو في صلاه ولذا قال (فقال ابو هريره بلي قال) كعب (فتلك صلاه فسكت ابو هريره) رضي الله عنه فكانه وافقه وقد روي حديث الانتظار من وجه اخر من حديث ابي هريره وعبد الله بن سلام وسهل بن سعد عن احمد والنسائي وابن حيان والطبراني والبيهقي والضياء بالفاظ مختلفه ثم هذه القضيه هكذا اوردها صاحب القوت والمصنف تبعه علي عادته وقد قال العراقي وقع في الاحياء انها في كل سنه مره ثم رجع والحديث رواه ابو داو والترمذي والنسائي وابن حيان من حديث ابي هريره ولابن ماجه نحوه من حديث عبد الله بن @