الامام وسنده ضعيف وهو محتما ان يراد به القيام للصلاه كامر الله او القيام الي الخطبه وهو القول الخامس (وقيل اخر وقت العصر) ولفظ القوت بعد العضر من اخر اوقاتها واوضحه المصنف فقال (اعني وقت الاختيار) رواه احمد من حديث ابي سعيد وابي هريره وقال العراقي في شرح الترمذي اكثر الاحاديث يدل علي انها بعد العصر فمن ذلك حديث انس وعبد الله بن سلام وجابر بن عبد الله وابي سعيد وابي هريره وفاطمه صح منها حديث عبد الله بن سلام وجابر وابي سعيد وابي هريره اه وروي ابن ابي شيبه في مصنفه هذا القول عن ابن عباس وابي هريره وطاوس ومجاهد وحكاه ابن بطال عن مجاهد وقال المهلب وحجه من قال انها بعد العصر قوله صلي الله عليه وسلم يتعاقلون فيكم ملائكه الليل والنهار يجتمعون في صلاه العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فهو وقت العروج وعروض الاعمال علي الله تعالي فيوجب الله تعالي مغفرته للمصلين من عباده ولذلك شدد النبي صلي الله عليه وسلم فيمن حلف علي سلعه بعد العصر لقد اعطي بها اكثر تعظيما للسعه وفيها يكون اللعان والقسامه وقيل في قوله تعالي اتحبسونهما من بعد الصلاه انها العصر اه وحكاه الترمذي في جامعه عن احمد واسحق ثم قال وقال حمد اكثر الاحاديث في الساعه التي يرجي فيها الاجابه انها بعد العصر وقال ابن عبد البران هذا القول اثيت شئ ان شاء الله تعالي اه والظااهر ان المراد بقولهم بعد العصر اي بعد صلاه العصر وبه صرح ابن عباس فحيئنذ فهل يختلف الحال بتقيدم الصلاه وتاخيرها او يقال المراد مع الصلاه المتوسطه في اول الوقت وقد يقال المراد دخول وقت العصر ورجح المصنف اخر وقته وهو وقت الاختيار ولكن قولهم بعد العصر محتمل لماذكرنا وهو القول الادس (وقيل قبل غروب الشمس) اذا تدلي حاجبها الاسفل وهي لحظه يسيره من اثناء الساعه الاخيره المنتظمه من اثنتي عشره ساعه (وكانت فاطمه رضي الله عنها تراعي ذلك الوقت وتامر خادمتها ان تنظر الي الشمس فتوذنها بسقوطها فتاخذ في الدعاء والاستغفار الي ان تغرب وتخبر بان تلك هي الساعه المنتظره) للاجابه (وتاثر) اي تنقل ذلك (عن ابيها صلي الله عليه وسلم) ذكر الدار قطني في العلل انها رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اي ساعه هي قال اذا تدلي نصف الشمس للغروب فكانت فاطمه تقول لغلام لها اصعد الي الظراب فاذا رايت الشمس قد تدلي نصف عينها فاخبرني حتي ادعو واخرجه ايضا البيهقي في الشعب وهذا هو القول السابع (وقال بعض العلماء هي مهمه في جميع اليوم) لا يعلمها الا الله تعالي كانه جعلها (مثل ليله القدر) اب بمنزلتها مهمه في جميع شهر رمضان وكانها مثل الصلاه الوسطي في جمله الصلوات حكاه القاضي عياض وغيره ونقله صاحب القوت هكذا فان قيل لم ايهمهما فقيل في الجواب (حتي تتوفر الدواعي علي مراقبتها) في ذلك اليوم وهذا هو القول الثامن (وقيل انها) لاتلزم ساعه بعينها بل (تنتقل في) جميع (ساعات يوم الجمعه كتنقل ليله القدر) عند بعضهم في ليالي الشهر ليكون العبد الي الله طالبا راغبا متضرعا مفتقرا في جميع ذلك اليوم (وهذا هو) القول التاسع وبه ختم صاحب القوت الاقوال وهو (الاشبه) واشار اليه النووي في الخلاصه فقال يحتمل انها تنتقل (وله سر) خفي (لايليق بعلم المعامله ذكره) لانه غريب فلغربته ربما لا تحتمله عقول اهل الظاهر (ولكن ينبغي ان يصدق بما قال صلي الله عليه وسلم بان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوالها) قال العراقي اخرجه الترمذي الحكيم في النوادر والطبراني في الاوسط من حديث محمد بن مسلمه ولابن عبد البرقي التمهيد نحوه من حديث انس ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المفرج من حديث ابي هريره واختلف في اسناده اه قلت وعزاه الحافظ السيوطي الي الطبراني في الكبير عن محمد بن مسلمه فوهم وانما هو في الاوسط كما قاله العراقي ويحتمل ان يكون في منهما فليحرر ولفظه عنده ان لربكم في ايام ذهركم نفحات فتعرضوا لها لعله ان يصيبكم نفحه منها فلا تشقون بعدها ابدا وقال ابو نعيم في الحيله في ترجمه ابي الدرداء رضي الله عنه حدثنا عن عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن شبل حدثنا @