مجلسه لم يجلس فيه حتي يعود اليه) كذا في القوت (وروي ان قاصا) من القصاص (كان يجلس بفماء حجره عاائسه رضي الله عنها) فيقص ويذكر ويرفع صوته (فارسلت لي ابن عمر) تعلمه (ان هذا قد اذاني بقصصه وشغلني عن سبحتى) اي نوافلي قال (فضربه ابن عمر حتي كسر عصاه علي ظهره ثم طرده) كذا في القوت ورفع الصوت في المسجد حرام لا سيما اذا شغل المصلين عن سجتهم قلت ظاهر لفظ البخاري من حديث ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه الحديث التحريم فلا يصرف عنه الا بدليل فلا يجو ان يقيم احدا من مكانه ويجلس فيه لان من سبق الي مباح فهو حق به وقد ذكر عن ابن عمر انه اقام قاصا من موضعه فانما ذلك لاجل بدعته وقد مر النهي عن التفرقه بين اثنين وهي صادقه بان يزخزح رجلين عن مكانهما ويجلس بينهما نعم لو قام الجالس باختياره واجلس عيره فلا كراهه في جلوس غيره ولو بعث من يقعدله في مكان ليقوم عنه اذا جاء هو جاز ايضا من غير كراهه ولو فرش له نحو سجاده فلعيره تنحيتها والصلاه مكان الان السبق بالاجسااد لابما يفرش ولايجوز له الجلوس عليها بغير رضاه نعم لا يرفعها بيده او غيرها لئلا ندخل في ضمانه واستنبط ابن جريح راوي هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر من قوله ولكن يقول تفسحوا ان الذي يتخطي بعد الاستئذان لا كراهه في خقه قاله القسطلاني (الثاني ان يكون حسن المراقبه) اي الانتظار (للساعه الشريفه) الموعود بها ففي الخبر المشهورات في الجمعه ساعه لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي فيها شيئا الا اعطاه اياه قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني لكن لفظه لا يسال الله العبد فيها شئيا الا ان اياه وهو في صحيح مسلم من حديث ابي هريره دون ذكر الصلاه وفي مسند احمد من حديث جماعه من الصحابه (وفي خبر اخر لا يصادفها عبد يصلي) قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريره اه قلت قال لبخاري في الصحيح حدثيا عبد الله بن مسلمه عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعه فقال فيه ساعه لا يوافقها عبد ملسم وهو قائم يصلي يسال اللع اغالي فيعا شيئا الا اعطاه اياه واار بيده يقللها واخرجه مسلم والنسائي في الجمعه قال الولي العراقي في شرح التقريب قوله وهو قائم يصلي ذكر ابن عبد البر ان هذه روايه عامه من روي الموطأ ما عدا قتيبه وابا مصعب ومطرف وابن ابي اوبس والتنيسي فلم يقولوا وهو قائم اه واخرج الشيحان والنسائي من طريق عبد الله بن عون ثلاثتهم عن محمد بن سيرين عن ابي هريره بلفظ ان في الجمعه لساعه لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه اياه قال بيده يقللها يزيدها هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري من طريق سلمه بن علقمه بعد قول وقال بيده ووضع انمله علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها وزاد مسلم من طريق محمد بن زيد عن ابي هريره بلفظ ان في الجمعه لساعه لا يوافقها مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه قال وهي ساعه خفيفف (واختلف فيها) اي افي تعينها علي اقوال زادت عن العشرين وفد تسع المصنف صاحب القوت فلم يزد علي ما اورده (فقيل انها عند طلوع الشمس) من يومها نقله صاحب القوت وهو القول الاول (وقيل عند الزوال) اي زوال الشمس من كبد السماء رواه ابن ابي شسيه عن البصري وحكاه ابن المنذر عنه وعن ابي العاليه وهو القول الثاني (وقيل مع الاذان) رواه ابن ابي شيبه عن ابي امامه رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان تكون الساعه التي في الجمعه احدي هذه الساعات اذا اذن المؤذن الحديث ورواه الطبراني في معجمه الكبير عن ابي امامه وهذا هو القول الثالث (وقيل اذا صعد الخطيب المنبر واخذ في) الذكر اي (ألخطبه) رواه ابن ابي شسيه عن ابي امامه وهذا هو القول الرابع (وقيل اذا قام الناس الي الصلاه) رواه ابن ابي شيبه والطبراني عن ابي امامه وروي الطبراني في الكبير من حديث ميمونه بنت سعد قالت ايه ساعه هي يا رسول الله قال ذلك حين يقوم @