ما يلقي من العلم واما من كان من عادته تناول الطعام بعد الصلاه كما هو عليه الناس الان فلا يمكنه الحضور في مجالس العلم بعد الصلاه لان خاطره متعلق بتناول شئ من الزاد وهذه الاوقات الثلاثه هي المعتبره في خضور مجالس العلم ويختلف حكمها باختلاف احوال السامعين وهناك وقتان اخرين يلحقان بهولاء الثلاثه وهما وقت الهجير قبل الزوال بساعه او اكثر في ايام الصيف او اقل في ايام الشتاء ان لم يترغ في بكره النهار لاشتعاله بغسل السنه او غسل راسه او غسيل ثيابه خصوصا للاعزب فيتكلف الخروج الي موضع بعد يغسل فيه ثيابه والثاني بعد صلاه المغرب الي العشاء ان لم يمكنه التفرغ عن اشغاله وهذا اوفق لاهل الكسب والكد فانهم يتفرغون في مثل هذا الوقت ويحصل له ثواب الصلاتين في جماعه وثواب وحضور العلم فليس هو باقل اجرا ممكن جمع بين البكور وخضور العلم ولما كانت العنده غالبا علي الاوقات االثلاثه اقتصر عليها المصنف ثم ان المراد بالعلماء الذين امر بحضور مجالسهم هم العلماء بالله الذين يعلمون الناس احكام الشريعه وما يتعلق بعباداتهم فيحضر مجالسهم ليستفيد بهم علما الي علم (ولا يحضر مجالس القصاص) وهم الذين يقصون علي الناس باخبار الامم السالفه وحكاياتهم ويترفعون علي الكراسي ويشغلون الناس عن ذكلا الله تعالي (فلاخير في كلامهم) لانه لا يخلو من موضوع وباطل ومصنوع وزور وبهتان (ولا ينبغي ان يخلو المزيد) في طريق الاخره (في جميع يوم الجمعه) وان لم يكن بالمسجد (عن الخيرات) اي امور الخير من التصدق واعانه المحتاج واغاثه الملهوف ونصر المظلوم والسلام علي المؤمنين ورده عليهم وارشاد الطريق للحائر واماطه الاذي عن الطريق وخضور الجنائز وتشميت العاطس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفصل المتخاصمين والحلم وتحسين الخلق والشفقه ولين الجانب وحفظ اللسان والبصر وغيرها من امور الخير (والدعوات) الوارده في الكتاب والسنه بان يكون لسانه رطبابها جاريا عليها من غير تكلف ومشقه مع الاخلاص وحسن المراقبه (حتي توافق الساعه الشريفه) الموعود بها في يوم الجمعه (وهو في خير) وعلي خير (ولا ينبغي ان يحضر الحلق قبل الصلاه) فقد نهي عن ذلك فقد (روي عن عبد الله بن عمر) رضي الله عنهما (ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التحلق يوم الجمعه قبل الصلاه) قال العرافي اخرجه ابو داود والنسائي وبن ماجه من روايه عمرو ابن شعيب عن ابيه عن حجه ولم اجده من حديث ابن عمر اه قلت واحرجه او بكر بن ابي شيبه ايضا من حديث عمرو بن شعيث عن ابيه عن جده ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحلق الحديث يوم الجمعه قبل الصلاه ولعل الذي عند المصنف تحريف وقع من النساخ فنقصوا واوابعد عمر علي انه قد روي ابن ابي شيبه جواز ذلك عن السائب وعبد الله بن يسر وان عمر وابي هريره ولذا قال صاحب القوت (الا ان يكون) صاحب الحلقه (عالنا بالله) واحكامه ومعاملاته (يذكر بايام الله) ونعمائه وبدل علي الله (ويقمه) الحاضرين في (دين الله) في عبادتهم ومعاملاتهم (يتكلم) علي الناس (في الجامع بالغداه) قبل الصلاه او بعدها (فيجلس اليه) المزيد فيستمع منه ما يفيده واولئك الزاهدون في الدنيا الراغبون في لاخره (فيكون جامعا بين البكور) المستحب (وبين الاستماع) للعلم (واستماع العلم النافع* في دينه ودنياه و(في الاخره افضل من اشتغاله بالنوافل) من الصلوات والمستمع شريك القائل في الاجر وقد قيل اقرب الي الرحمه (فقد روي ابوذر) جندب بن جناده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم (ان حضور مجلس علم افضل من صلاه الف ركعه) تقدم في كتاب العلم وفي خبر اخرلان يتعلم احدكم بابا من العلم او يعلمه خيرله من صلاه الف ركعه قيل يا رسول الله ومن قراءه القران ايضا قال وهل ينفع قراءه القران الا بعلم وتقدم ذلك وامثاله في كتاب العلم فاذا صلي الجمعه انتشر في ارض الله وطلب من فضل الله ومن الفضل طلب العلم واستماعه (قال انس بن مالك) رضي الله عنه (في) تفسير (قوله تعالي فاذا الله ومن الفضل طلب العلم واستماعه قال انس بن مالك رضي الله عنه (في) تفسير (قوله تعالي فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله امانه ليس بطلب دنبا ولكن عياده مريض @