وغيره م هو قول أبي حنيفة ومحمد عليه اله عمل الاصحاب ويوب ابن أبي سيبه في المصنف علي الصلاة قبل الجمعة وأو رد فيه عن عبدالله بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعه أربعا وعن ابن عمرانه كان يهجر يوم الجمعه فبظل الصلاة قبل ان يخرج الامام وعن ابراهيم النخفي كانول يصلون قبل الجمعة أربعا وقال ابن قدامه في المغغني لا اعلم في الصلاة قبل الجمعه الاحديث ابن ماجة أي الذي تقدم ذكر روي سعيد بن منصور في سنته عن أبي مسعود مثل رواية ابن أبي شيبة (العاشرة ان يلازم المسجد) بغد فراغه من صلاة الجمعة (حتي يصلي العصر) مع جماعة الالمانع (فان جلي) بعد ذلك (الي) ان يصلي (المغرب) مع جماعة (فهو الافضل) للساعة المنتظرة من اخر النهار (يقال من صلي العصر في الجامع كان له ثواب حجة ومن صلي المغرب فله ثواب عمرة) كذا في القوت قلت وهذا قدور في المرفوع أخرج الديلي في مسند الفردوس من حديث انس من صلي المغرب في جماعة كتبت له حجة مبروره وعمرة متقبله وكانما قام ليله القدر واخرج امد والبيهقي من حديث انس من صلي العصر فجلس يملي خيرا حتي مسي كان افضل ممن اعتق ثمانيه من ولد اسماعيل واخرج الديلي من حديث ابي الدرداء من صلي الجمعه كتب له حجه متقبله فان صلي العصر كانت له عمرة فن يمسي في مكانه لم يساله الله شيئا الا اعطاه (فان لم يامن التصنع) علي نفسه (ودخول الافه عليه نظر الخلق الي اعتكافه) في المسجد (اوخاف الخوض فيما لا يعني) وفي نسخة فيما لا ينبغي (فالافضل) في حقه (ان يرجع) بعد صلاه الجمعه (الي بيته ذاكرا الله تعالي) بلسانه وقلبه (متفكرا في الائة) اي في نعمائة (شاكر الله علي توفيقه) وارشاده لهذا الخير العظيم (خائفا من تقصيره) الذي صدر منه في عبادته (مراقبه لقلبه ولسانة) فلا يحظر بباله شئ من حظوظ الدنيا ولا يجري علي لسانه الا الخير فيراعي غروب الشمس بالاذ كارو التسبيح والاستغار في منزله او مسجد حيه فذلك حينئذ افضل (حتي لا تفوته الساعة الشريفة) الموعودة باجابه الدعاء فيها (و) اذا جلس فانه (لا ينبغي ان يتكلم في الجامع) الذي صلي فيه الجمعه (وغيره من المساجد) التي يصلي فيها دائما (بحديث الدنيا) وكلامها (فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في امر دنياهم ليس لله فيهم حاجه فلا تجالسوم) قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب من حديث الحسن مرسلا واسنده الحاكم حديث انس وصحح اسناده ولا بن حيان نحوه من حديث ابن مسعود اه قلت لفظ حديث ابن مسعود سياتي علي الناس زمان يقعدون في المجالس حلقا حلقا انما همتهم الدنيا فلا تجالسوهم فانه ليس لله فيهم حاجه ولفظ حديث انس عند الحاكم ياتي علي الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس اهمهم الا الدنيا ليس فيهم حاجه تجالسوهم ولفظ البيهقي المرسل مثل ما ساقه المصنف غير انه قال فلا تجاليوهم فليس لله فيهم حاجه واورد ابن الحاج في المدخل حديثا مرفوعا بلفظ اذائي الرجل المسجد فاكثر من الكلام فتقول الملائكة له اسكت ياولي الله فان زاد قوله له اسكت يا بغيض الله فان زاد فتقول له اسكت عليك لعنه الله والله اعلم (بيان الاداب والسنن الخارجه عن الترتيب السابق الذي يعم) اي يشمل (جميع النهار وهي سبعة امور الاولي ان يحضر مجالس العلم) اي الشرعي كالففه في دين الله بتعلم الاحكام الشرعية واكدها ما يتعلق بالعبادات البدنيه (ثم الماليه وارفعها تعلم علم اليقين والمعرفه بالله اتعالي واوقات الحضور ثلاثه اما ان يكون (بكوة) اي في اول النهار فقد استحبه بعض تيمينا بالبكور ويتم له التبكير الي الجمعه وحضور مجلس العلم ولابد من النيتين والا فلا يتم له الا واحد منهما (او) يكون حضوره (بعد العصر) اي بغد الفراغ من صلاته وهو وقت التفرغ من الاشغال الدينيويه فيكون قد اخذ لنفسه راحه خصوصا اذا كان مشغولا بخدمة او كسب علي عيال فلا يمكنه في اول النهار والغالب علي الوقت الذي بع دالعصر التفرغ (او) يكون (بعد الصلاة) اي صلاة الجمعة وحينئذ فليتفرغ من اكل طعام ان لم يكن صائما قبل الغد الي المسجد ليكون ادعي لنشاطه في سماع @