لانه ابعد ان يكون قد صلي بعد الجمعه مثلها علي ما قد تنهي عنها شاق الطحاوي الي عمرانه كان يكره ان يصلي بعد صلاة مثلها فلذلك استحب ابو يوسف ان يقدم الاربع قبل الركعتين لانهن لسن بمثل ركعتين وكره ان يقدم الركعتين لانهما مثل الجمعه قلت وقد ذكر المازري في شرحه ان امر صلي الله عليه وسلم بالاربع لئلا يتوهم من الركعتين انهما تكملة الركعتين المتقدمين فيكون ظهرا وتبعه في ذلك ابوبكر ابن العربي في شرح الترمذي وهناك قول اخران يصلي بعد الجمعه اربعا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن ابن مسعود وعلقمه والنخفي وهو قول ابي حنيفه واسحق كذا نقله ابن بطال في شرح البحخاري قلت ولعله رواية عن ابي حنيفه والمشهور من مذهبه ما قدمناه انهن اربع بسلام واحد والمشهور من مذهب مالك انه لا يصلي بعدها في المسجد لانه صلي اله عليه وسلم كان ينصرف بعد الجمعه ولم يركع في المسجد * (تنبيه) * قال في القنيه لما ابتلي اهل مرو باقامه الجمعتين بها مع اختلاف العلماء في جوازها ففي قول ابي يوسف والشافعي ومن تابعهما باطلتان ان وقعتا معا والا فجمعه المسبوقين باطله امر اثمتهم باداء الاربع بعد الجمعه حتما احتياطا ثم اختلفوا في نيتها فقيل ينوي السنه وقيل ينوي السنه وقيل ينوي ظهر يومه وقيل ينوي اخر ظهر عليه وهو الاحسن لانه ان لم تجزا الجمعه فعليه الظهر وان جازت اجزاته الاربع عن ظهر فاتت عليه قلت والاحوط ان يقول نويت اخر ظهر ادركت وقته ولم اصله بعد لات ظهر يومه انما يجب عليه باخر الوقت في ظاهر المذهب قال مجد الائمه واختياري ان يصلي بهذه النيه ثم يصلي اربعانيه السنيه ثم اختلفوا في القراءه فقيل يقرأ الفاتحه والسورة في الاربع وقيل في الاوليين كالظهر وهو اختياري وعلي هذا الخلاف فيمن يقضي الصلوات احتياطا اه قلت وعلي هذا درج المتأخرون من اصحابنا فحينئذ يصلي اربعا بهذه النيه واربعا بنيه السنيه وركعتين بعدها فيكون المجموع عشر ركعات وافتي بعضهم بانه يصلي ايضا اربعا بنيه سنه الظهر القبليه فيكون المجموع اثنتي عشرة ركعه ولكن عمل الاصحاب علي قول ابي يوسف وبه افتي مشايخنا * (تنبيه) * اخر لم يذكر المصنف سنه الجمعه القبليه وقد عقد البخاري في صحيحه باب الصلاه بعد الجمعه وقبلها واورد حديث ابن عمرانه كان ينصرف فيصلي ركعتين ولم يذكر في الباب الصلاه قبلها واختلفوا في ذلك فقيل المعني باب حكم ذلك وهو الفعل بعدها لولروده والترك قبلها لعدم وروده فانه لو وقع منه لضبط كما ضبطت صلاته بعدها وكما ضغطت صلاته قبل الظهر ويحتمل انه اشار الي فعل الصلاة قبلها بالقياس علي سنه الظهر التي قبلها المذكوره في حديث ابن عمر الذي اورده وقد انكر جماعه كون الجمعه لها سنة قبلها وبالغوا في انكاره وجعلوه بدعه وذلك لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يؤذن للجمعه الا بين يديه وهو علي المنبر فلم يكن يصلها وكذلك الصحابه رضي الله عنهم لانه اذا خرج الامام انقطعت وممن انكر ذلك وجعله من البدع والحوادث الامام ابوشامه وذهب واخرون الي ان لها سنه قبلها منهم النووي فقال في المنهاج يسن قبلها ما قبل الظهر ز مقتضاه انه يستحب قبلها اربع والمؤكد من ذلك ركعتان ونقل في الروضه عن ابن العاص واخرين استحباب اربع قبلها ثم قال ويحصل بركعتين قال والعمدة فيه القياس علي الظهر ويستانس بحديث ابن ماجه في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا قال العراقي رواه ابن ماجه من روايه بقيه بن الوليد عن بشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطيه العوفي عن ابن عباس قال النووي في الخلاصه وهو جديث باطل اجتمع هؤلاء الاربعه وهم ضعفاء وبشر وضاع صاحب اباطيل قال العراقي في شرح الترمذي بقيه بن الوليد موثق ولكنه مدارس وحجاج صدوق روي له مسلم مقرونا بغيره وعطيه مشاه يحي بن معين فقال فيه صالح ولكن ضعفها الجمهور اه قالت والمتن المذكور رواه ابو الحسن الخافي في فوائده باسناد جيد من طريق ابي اسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم عند الطبراني في الاوسط من شهد منكم الجمعه فليصل اربعا قبلها وبعدها اربعا وفي السند محمد بن عبد الرحمن السهمي ضعفه البخاري @