المصنف رحمه الله تعالى (وفى الخبر اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكه على ابواب المسجد بايديهم من فضه وأقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول) نصب على الحال وجاءت معرفة وهو قليل قال الدمامينى (على مراتبهم) باعتبار السبق والاخير هكذا أو رده صاحب الفون وقال عمر يروى فى خبر قال العراقى أخرجه ابن مردوية فى التفسير من حديث على باسناد ضعيف اذا كان يوم الجمعة نزل جبريل فركزلواءه بالمسجد الحرام وغدا سائر الملائكة الى المساجد التى يجمع فيها يوم الجمعة فركزوا لويتهم وراياتهم بابواب المساجد تم نشروا قراطيس من فضه وأقلاما من ذهب اه قلت وأخرجه أبو نعيم فى الحلية من حديث ابن عمر بلفظ اذا كان يوم الجمعة بعث الله ملائكه بصحف من نور وأقلام من نور الحديث وأما صدر الحديث ففى الصحيحين من حديث أبى هريرة بلفظ اذا كان يوم الجمعه قعدت الملائكة على باب المسجد يكتبون الاول فالاول كما تقدم والحديث المذكور فيه صفة الصحف وان الملائكة المذكورة من غير الحفظه (وجاء فى الاثار ان الملائكة يتفقدون العبد اذا تأخر عن وقته بوم الجمعة فيسأل بعضهم بعضا عنه مافعل فلان وماالذى أخره عن وقته فيقولون اللهم ان كان أخرة فقر فاعنى وان كان أخره مرض فاشفه وان كان أخره شغل ففرغة لعبادتك وان كان أخره لهو فاقبل عليه حتى يقبل بقلبه الى طاعتك) هكذا نقله صاحب القوت وقال العراقى أخرجه البيقى من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مع زيادة ونقص باسناد حسن واعلم ان المصنف ذكر هذا أثر فان لم يرد به حديثا مرفوعا فليس من شرطنا وانماذ كرناه احتياطا اه قلت كذا فى بعض نسيخ الكتاب وفى الاثار ووجد فى بعضها وجاء فى الخبر ومثله فى القوت والحديث قد أخرجة ابن خزيمة فى الصحيح من هذا الطريق بلفظ فيقول بعض الملائكة لبعض ماحبس فلا نافتقول اللهم ان كان ضالافاهده وان كان فقير افاغنه وان كان مريضا فعافه (وكان يرى قى القرن) يوم الجمعة (سحرا) أى قبل الفجر (وبعد الفجر الطرقات مملوأة من الناس يمشون فى السرج) جمع سراج أى فى ضوئها (ويزدحمون فيها) أى فى الطرقات (الى) المسجد (الجامع كايام الاعياد) فى بكورهم فيها (حتى انه اندرس ذلك) وقل وجهل (فقيل أول بدعة أحدثت فى الاسلام ترك البكور الى الجامع) انتزع المصنف هذه العبارة من القوت ولفظه وكثير من السلف كان يصلى الغداة يوم الجمعة فى الجامع ويقغد ينتظر صلاة الجمعة لاجل البكور ليستوعب فضل الساعة الاولى ولاجل ختم القران وعامة المؤمنين كانوا ينحرفون من صلاة تاعداة من مساجدهم فتتوجهون الى جوامعهم ويقال أول بدعة حدثت فى الاسلام ترك البكور الى الجامع قال وكنت ترى يوم الجمعة سحر أو بعد صلاة الفجر الطرقات مموأة من الناس يمشون فى السرج ويزدحمون فيها الى الجامع كما ترون اليوم فى الاعياد حتى درس ذلك وقا وجهل وترك (وكيف لا يستحى المؤمنون من) طائفة (اليهود والنصارى وهم بيكرون الى البيع والكائس) البيع بكسر ففتح جمع بيعه وهى متعبد النصارى والكائس جكع كنيسة وهى متعبد اليهود (يوم السبت والاحد) ففيه لف ونشر غيرمرت وقد تطلق الكنيسة على متعبد النصارى أيضا (و) كيف لايستحون من (طلاب الدينا) وهم السماسرة والتجارة والسوقية (كيف بيكرون الى رحاب الجامع) وفى نسخة الى رحاب الاسواق وفى نسخة الى الاسواق والاولى المواقفة كما فى القوت (للبيع وطلب الارباح) أى الفوائد (فلم لايسابقهم طلاب الاخرة) لتحصيل ارباحها واجورها ولفظ القوات أو لا يستحى المؤمن المقن ان اهل الذمة بيكرون الى كنائسهم وبيعهم قبل خروجه الى جامعة أولا يعتبر بأهل الاطعمة الباعة فى رحاب الجامع يعدون للدنيا والمعاش قبل غدوة الى الله عز وجل والى الاخرة فينبغى ان يسابقهم الى مولاه ويسارعهم الى ماعنده من زلفاه (ويقال ان الناس يكونون فى قربهم عند النظر الى وجه الله عز وجلى على قدربكورهم الى الجمعه) ولفظ القوت فى قربهم من الله تعالى عند الزيارة اليه على قدربكورهم فى الجمعة قلت وروى@