ذلك مسند مرفوعا كما ترى بعد هذا الكلام (و) يروى أنه (دخل ابن مسعود) رضى الله عنه يوم الجمعة (بكره فرأى ثلاثة نفر) من الناس (قد سبقوه بالبكور فاعتم لذلك وجعل يقول لنفسه معاتبا لها رابع أربعة وما رابع أربعة ببعيد البكور) يعنى نفسه نقله صاحب القوت ثم قال وهذا من اليقين فى هذه المشاهدة للخبر قلت وقد أجحف صاحب القوت وقدم أخر وأورد الحديث المسند المرفوع بقوله ويقال ثم قال ودخل ابن مسعود الخ ثم أشار فى آخر سياقه أنه كلام واحد وأنه خبر مرفوع وفيه تعقيد لا يليق بمقام الاجلاء وجاء المصنف تبعه علي سياقه وهو معذور فان عمدته فيما ينقله غالبا صاحب القوت فلا يتعدى نصه وهذه القصة والحديث ذكرهما ابن ماجه فى السنن فقال حدثنا كثير بن عبيد عن عبد المجيد بن عبد العزيز فوجد ثلاثة نفر سبقوه فقال رابع أربعة وما رابع أربعة ببعيد انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله تعالى يوم القيامة قدر رواحهم الى الجمعة الاول والثانى والثالث ثم قال رابع أربعة وما رابع أربعة ببعيد وعبد المجيد ابن أبى رواد ثقة خرج له مسلم والاربعة وفى الخبر دلالة على ان مراتب الناس فى الفضيلة فى الجمعة وغيرها بحسب أعمالهم وهو من باب قوله تعالى ان أكرمكم عند الله أتقاكم أي فالمبكرون اليها فى أول الساعة أقربهم الى الله تعالى ثم من يليهم على الترتيب المعروف والله أعلم (الخامسة فى هيئة الدخول) أى كيف يفعل فى حالة دخوله فى المسجد (فينبغى أن لا يتخطى رقب الناس) بأن يشق صفوف القاعدين بخطاه يقال خطا يخطوا اذا مشى وتخطى الشىء تخطيا اذا مشى عليه (ولا يمر بين أيدهم) فى الصفوف ولو كانوا لا يصلون (والمبكر) الى المسجد فى اول الوقت (يسهل عليه ذلك) أي يتم له عدم التخطى وعدم المرور (وقد ورد) فى الاخبار الصحيحة (وعيد شديد فى تخطى الرقاب وهو) أي ذلك الوعيد (انه يجعل جسرا يوم القيامة) على جهنم (يتخطاه الناس) قال العراقى أخرجه الترمذى وضعفه وابن ماجه من حديث معاذ بن أنس اه قلت وأخرجه أيضا أحمد والطبرانى فى الكبير والبيهقى فى السنن كلهم من طريق سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه ولفظهم جميعا من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جنهم أى من تجاوز رقابهم بالخطو اليها جعل جسرا يمر عليه من يساق الى جنهم جزاء لكل بمثل عمله واختلف فى ضبط الحديث فقيل هو ببنائه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقى وقال هو أظهروأوفق للرواية ويجوز بنائه للفاعل والمعنى اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الى جنهم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتى وقال الطيبي قوله الي جهنم صفة لنفسه جسرا أي جسرا ممتد الى جهنم وقال الترمذى بعد ما أخرجه سعد غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه اه وتبعه عبد الحق وأورده الدلمى بلفظ من تخطى رقبة أخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس وأخرجه أبو بكر بن أبى شيبة فى المصنف عن القاسم بن مخيمرة قال يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والامام يخطب كالرافع قدمه فى النار وواضعها فى النار وأخرد الطبرانى فى الكبير من حديث عثمن بن الازرق من تخطى رقاب الناس بعد خروج الامام أو فرق بين اثنتين كان كجار قصبة فى النار (وروى ابن جريج) * هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو الوليد وأبوخالد المكى بمولى بنى امية وهو أثبت أصحاب نافع وعطاء وكان من أوعية العلم صدوقا ثقة مات سنة تسع وأربعين ومائة وقيل سنة خمسين وقيل احدى وخمسين وقد جاوز المائة حديثا (مرسلا) هكذا هو فى القوت وفيه تسامح فان المرسل عندهم هو الذي سقط فيه ذكر الصحابى وهذا قد سقط فيه اثنان فانه يروى عن التابعين فهو معضل في مصطلحهم (ان النبى صلى الله عليه وسلم بينا) وفى القوت بينما (هو يخطب يوم الجمعة) قال فى النهاية بينا أصله بين فاشبعت الفتحة فصارت ألفا يقال @