باسناد واحد وجمع بينهما مسلم والنسائي وابن ماجه فجعلوها حديثا واحد رواه مسلم عن يحي بن يحي وعمر والناقد ورواه النستئي عن محمد بن منصور ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار وسهل بن ابي سهل خمستهم عن سفيان بن عيينه زاد ابن ماجه عن احد شبيخه سهل فمن جاء بعد ذلك فانما يجئ لحق الصلاة واخرجه الشيخان والنسائي من طريق لبزهري عن الاغر عن ابي هريره تمامه كما ذكر وفي رواية النسائي كالمهدي بطة ثم كالمهدي بيضع واخري البخاري القطعه الاولي بسنده من طريق الزهري عن ابي سلمة والاغر عن ابي هريرة وقد علم من هذا التفصيل ان الذي اورده المصنف ملفق من الاحاديث ثم اختلفوا في تحديد تلم الساعاعت واليه المصنف بقوله (والساعه الاولي) تكون بعد صلاة الصبح (الي طلوع الشمس و) الساعه (الثانيه) تكون (عند ارتقاعها) وارتفاع النهار (و) الساعه (الثالثه) تكون (عند انبساطها) علي الارض وهو الضحي الاعلي (حين ترمض الاقدام) بحر الشمس (و) الساعه (الرابعه والخامسه) تكون (بعد الضحي الاعلي الي الزوال وفضلهما قليل ووقت الزوال حق الصلاة لافضل فيه) ولفظ القون والساعه الرابعه تكون قبل الزوال والساعه الخامسه اذا زالت الشمس او مع استوائها وليست الساعه الرابعه والخامسه مستحبين للبكور ولا فضل لمن صلي الجماعه بعد الساعه الخامسه لان الامام يخرج في اخرها فلا يبقي الا فريضه لبجمعه اه (وقال رسول الله عليه وسلم ثلاث) اي ثلاث خصال (لو يعلم الناس ما فيهن) أى من الفضل والثواب (لركضو الابل) أى بالركوب عليها (فى طلهن) أى تحلصيهن (الاذان والصف الاول والغدو الى الجمعة) أى البكور اليها قال العراقى أخرجه أبو الشيخ فى ثواب الأعمال من حديث ابى هريرة ثلاثة لو يعلم الناس مافهن ما أخذت الا بالاستهام عليها للخير والبر الحديث وقال والتهجبير الى الجعة وفى الصحيحين من حديثه لو يعلم الناس ما فى النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا أن يستهموا عليه لاستهموا ول يعلمون ما فى التهجير لاستبقواليه اه قلت وفى تاريخ ابن النجار من حديثه بلفظ ثلاث لو بعلم الناس مافيهن ما أخذت الابسهة حرصا على ما فهن من الخير والبركة التأذين بالصلاة والتهجير بالجماعات والصلاة فى أول الصفوف (وقال احمد بن حنبل) رحمه الله تعالى فى شرح هذا الحديث بع ان رواه (أفضلهن) أى أفضل تلك الحصال (الغدوالى الجعة) أى الذهاب اليها بكرة النهار وأما حديث أبى هريرة فى الصحيحين قد أخرجه أيضا مالك فى الموطأ وأحمد والنسأئى كرواينهما وفيه زيادة ولو يعلمون مافى العتمه والصحيح لاتوهماولوحبوا * (فوائد) *مهمه * الاولى قوله فى الحديث الاول فالاول تعلق به المالكية فقالو الفاء تقتصى الترتيب بلا مهلة فاقتضى تعقيب الثانى بالاول وكذا من بعده فلو كان اعتبار هذا من أول النهار وتقسيمه على ست ساعات فى النصف الاول من النهار لم يكن الاتى فى أول ساعة يعقبه الاتى فى أول التى تليها وأجيب عنه انه لانزاعفى انهم يكتبون من جاء أولا ومن جاء عثبه وهكذا وهو انما أتى بالفاء فى كتابة الاتين واما مقدار الثواب فلم يأت فيه الفاء وقال القاضى عياض وأقوى متعمدة مالك فى كراهية البكور اليها عمل أهل المدينة التصل بترك ذلك وسميهم اليها قرب صاتها وهذا نقل معلوم غير منكر عندهم ولا معمول بغيره وما كا أهل عصر النبى صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم 7 من ترك الافضل الى غيره ويتمالؤن على العمل باقل الدرجات وذكر ابن عبد البر أيضا ان عمل أهل المدينة يشهد له اه قال العراقى وما أدرى اين العمل الذى يشهد له وعمر ينكر على عثمان رضى الله عنهما التخلف والنبى صلى الله عليه وسلم يندب الى التبكير فى أحاديث كثيرة وقد أنكر غير ولحد من الائمة على مالك رحمه الله تعالى فى هذه المسألة فقال الاثرم قيل لاحمد كام كالط يقولا ينبغى التهجير يوم الجمعة فقال هذا خلاف حديث رسول الله صلى الله علية وسلم وقال سبحان الله الى أى شئ ذهب فى هذا والنبى صلى الله عليه وسلم يقول كالمهدى@