باداء فريضته قاصدا (للاعتكاف في المسجد الي) الفراغ من (الصلاة) وانقلابه منا ناويا كف الجوارح عن اللهو واللغو والشغل بخدمه مولاه جل وعز _قاصد للمبادرة الي جوانب نداء الله اياه الي الجمعه والمسارعه الي مغفرته ورضوانه) لترك راحته في ذلك اليوم ومهناه من عاجل دنياه وليكن ذلك في الساعه الاولي فن لم يفعل ففي الساعه الثانيه فان لم ين ففي السلعه الثالثه (وقد قال صلي الله عليه وسلم من راح الي الجمعه في الساعه الاولي) اي ذهب (فكانما قرب بدنه) من الابل ذكرا كان ام انثي والهاء للوحده للتانيب اي تصدق بها تقربا الي الله تعالي (ومن راح في الساعه الثانيه فكانما قرب ببقره) ذكرا او انثي للوحده (ومن راح في الساعه الثالثه فكانما قرب كبشا اقرن) وصفيه به لانه اكمل واحسن صورة ولان قرنه ينتفع به (ومن راح في الساعه الرباعه فكامنا قرب دجاجاه) بتثليث الدال والفتح هو الفصيح (ومن راح في الساعة الخامسة فكامنا اهدي بيضة) والمراد بههنا التصدق كما دل عليه لفظ قرب والا فالهجي لا يكون بها (فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام واجتمعت الملائكة) الذين وظيفتهم كابه حاضري الجمعه (عند المنبر يستمعون الذكر) اي الخطبه والمراد بطي الصحف الفضائل المتعلقه بالمبادره الي اربعة دون غيرها من سماع الخطبة وادراك الصلاة والذكر والدعاء ونحوذلك فانه يكتبه الحافظات قطعا (فمن جاء بعد ذلك فانما جاء لحق الصلاة ليست له من الفضل شئ) وفي القوت ليس من الفضل في شئ لا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف يعد النداء حرام ولان ذكر الساعات انما هو ااحث علي التبكير ايها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الاول في انتظارها والاشتغال بالتنقل والذكر وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال ثم ان هذا الحديث هكذا ساقه صاحبه القوت بطوله في اول الباب وقد اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة وليس فيه ورفعت الاقلام وهذه اللفظة عند البهيقي من رواية عمر بن شعيب عن ابيه جدة قلت البخاري في الصحيح حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول اله صلي الله عليه وسلم قال من اعتسل يوم الجمعه غسل الجنابه ثم راح فكانما قرب بدنه وساق الحديث الي ن قال فكاما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر وهكذا هو عند مسلم والترمذي والنسائي من طريق مالك ورواه النسائي ايضا من طريق محمد بن عجلان عن سمي نحوه وفيه كرجل قدم دجاجه وكرجل قدم عصفورا وقول البخاري غسل الجنابه هو بالنصب صفه لمصدر محذوف اي غسلا كغسل الجنابه وعند عبد الرزاق من رواية ابن جريح عن سمي فاغتسل احدكم كما يغتسل من الجنابه فالتشبيه للكيفيه لا للحكم او اشار به الي الجماع يو الجمعه ليكون اغذ البصر وامكن لنفسه في الرواح الي الجمعه ولا تمتد عينه الي شئ يراه واخرجه مالك في الموطأ بلفظ ثو راح في الساعه الاولي كما عند المصنف وفي رواية ابن جريح عند عبد الرزاق فله من الاجر مثل الجزر ورو قال البخاري ايضا حدثنا ادم حدثنا اب ابي ذئب عن الزهري عن الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعه وقفت الملائكه علي باب المسجد يكتبون الاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه واخرج مسلم طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه هريرة بلفظ علي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول مث الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضه فاذا جلس االامام طويت الصفح وحضروا الذمر واخرج احد من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة فاذا جلس الامام طويت الصحف وحضروا الذكر واخرج احد من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعه كان علي باب من ابواب المسجد ملائكه يكتبون الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف وعنه عن النبي صلي الله عليه ة سلم المهجر الي الجمعه كالمهدي بدنه والذي يليه كالمهدي بقرة فالذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجاه والبيضه وهما حديثان منفصلان هكذا رواهما احد @