الخبرالسواك مطهرة للفم مرضاةللرب وان السواك يرفع الحجب التى بين الرب وبين عبدة فيشاهد ةفانة يتضمن صفتين عظيمتين الطهور ورضا اللة وقد اشار الى هذا المعنى الخبر صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك وقد ورد ان للة سبعين حجابا فناسب بين ما ذكرتة لك وبين هذة الاخبا ر تبصر عجائب واما اللباس الحسن فهو التقوى ذللك خير لباس ولا تقوى اقوى من الصلاة فات المصلى مناج مشاهدة فاحسن لباسة حينئذ التقوى مع المراقبة وقد عقد وكمال العبودية واللة اعلم (الرابعة البكورالا) المسجد (الجامع من فرسخين وثلاثة وليبكر) اعلم ان الفرسخ ثلاثة اميال بالهاشمى والفرسخان ستة اميال والميل مقدر بخمس وعشرين غلوة وقيل اكثر وقدعقد ابن ابى شيبة فى المصنف بابا فى كم تؤتى الجمعةفروى عن شريك عن سعيد بن مسروق عن ابراهيم قال تؤتى الجمعة من فرسخين وعن ابى البحئرى قال رايت ان اشهد الجمعة من الزاوية وهى فرسخان من البصرة وعن وكيع وسفيان عن ابى عبد الرحمن قال كاناتيها من فرسخين وعن ابى الطيا لسى عن ايوب بن عتبة عن يحيى عن ابى هريرة قال تؤتى الجمعة من فرسخين ثم روى عن عكرمة قال تؤتى الجمة من اربعة فراسخ وعن هشام بن عروة قال كان أبي يكون سير عروة ثلاثة اميال من المدينة فلا يشهد جمعة ولا جماعة وروى عن غندر عن شعبة قال سالت حمادا عن الرجل يجمع من فرسخين قال لا ورووى عن حوشب بن عقيل العبدى قال سالت عطاء من كم تؤتىلجمعة قال من سبعة اميال روى عبد الحميدبن جعفران عبدا لله بن رواحة كان ياتى الجمعة ماشياقال وكان بينهوبين الجمعة ميلان وهذه اقوال كلها متعارضة وسبق اختلاف الائمة من كم تؤتى الجمعة وذكرنا هناك ان المعتبر عند اصحاب اصحابنا فرسخ وعليه الفتوى فينبغى ان يكون قصد المسجد الجامع منهذه المسافة اوقدرها زادت قليللا او نقصت ان التبكير الى المسجد لقصد صلاة الجمعة استحبه الثورى وابو حنيفة واصحابه والشافعى واكثر اصحابه واحمد بن حنبل والاوزاعى وابن حبيب من المالكية والجمهورواختلف القائلون منى (يدخل وقت البكور) فقيل من طلو الشمس لانه اول النهار عند اهل الحساب واللغه وصححه المارودي من الشافعيه فيكون من قبل ذلك كم طلوع الفجر زمان غسل وتاهب قال ابن الرفعه ويؤذن به قول الشافعي رحمه الله ويجزئة غسله لها اذا كان بعد الفجر قال العراقي نقلا عن والده اهل علم الميقات يجعلون ابتداء ساعات النهار من طلوع الشمس ويجعلون ما بين طلوع الفجر والشمس وحساب الليل واستواء الليل عندهم اذا تساوي ما بين غروب الشمس وطلوعها وما بين طلوعها وغروبها والاصح في مذهب ابي حنيفه والشافعي ان وقته يدخل (بطلوع الفجر) الثاني لانه اول اليوم شرعا ومنه يجب الامساك للصائم وعليه تترتب الاحكام الشرعيه قال العراقي عن والده ولكن ليس العمل عليه في امصار الاسلام قديما وحديثا ان يبكر للجمعه من طلوع الفجر وفيه طول يؤدي الي انتقاض الطهارة وتخطي الرقاب ان وذهب مالك واكثر اصحابه الي ان الافضل تاجير الذهاب الي الجمعه الي الزوال وقال به من اصحاب الشافعي القاضي حسين وامام الحرمين ولاصحاب لاشافعي وجه رابع ان التبكير للجمعه من ارتفاع النهار حكاه الصيدلاني في شرح المختصر وزعم قائله ان هذا وقت التهجير وسياتي الكلام علي ذلك قريبا (و) بالجمله فان (فضل البكور عظيم) دلت عليه الاخبار الصحيحه مر بعضها وياتي بعضها (وينبغي ان يكون في سعيه) اي مشيه علي الاقدام كمان هو المسنون في كل عبادة كالعيد والجنازة وعيادة المريض الا ان تكون العياده بسفر طويل كالحج فالمختار ان الركوب فيه افضل وكذا اذا خاف من ازدحام وبعد المسافه الي الجمعه بحيث لو مشي علي قدميه فان الوقت اولم يكن مطبقا علي المشي الكثير (خاشعا متواضعا) ذا سكينه ووقار واخبات وافتقار الا ان ضاق الوقت فيسرع في المشي مكثرا من الدعاء والابتهال والاستغفار (ناويا) في خروجه زيارة مولاة في بيته والتقرب اليه @