تيجان العرب فاذا وضعو ا العمائم ثم وضع الله له فاذا وضعت العرب عمائمهاوضعت عزهاوفى طريقة عتاب حرب قال الغلاس ضعيف جدا ابن السنى ايضا وفى سنده عبدا الله بن حميد وهو ضعيف ايضا واخرج ابو نعيم من العمائم تيجان والاحتياء حبطانها وجلوس المؤمن فى المسجد رباطه وفيه حنطله قال الذهبى تركه القطان وضعفهالنسائى واخرج البارودى من حديث ركانة بن يزيد العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها على راسه نورا وركانة من مسلمة الفتح وليس له الاهذاالحديث كما فى التقريب واخرج الطيرانى فى الكبير من حديث ابن عمر والبيهى من حديث عباده عليكم باعمائم فانها سيما الملائكة وارخو لها خلف ظهوركم واخرج الطيرانى فى الكبير من طريق محمد بن صالح الوليد عن بلال بن بشير عن عمران بن ةتمام عن ابى ابن عباس رفعه اعتموا تزدادوا حلما واخرجه الحاكم فى اللباس من طريق عبيد الله بن ابى المليح عن ابن عباس وقال الحاكم صحيح ورده الذهبى وقال عبيد الله تركه واورده ابن الجوزى فى الموضوع وتعقبه الحافظ السيوطى فى اللائى المصنوعة وبالجملة فالحديث ضعيف واما كونه موضوعا ممنوع واخرج ابن عدى والبيهقى كلاهما من طريق اسمعيل بن عمر عن يونس بن ابى اسحق عن ابيه عن عبيد بن عدى والبيهقى كلاهما من طريق اسمعيل بن عمر عن يونس بن اسحق عن ابيه عن عبيد بن ابى حميد بن المليح عن اسامة بن عمير اعتمو نرداد حلما والعمائم العرب (ورورى عن واثلة بن الاسقع) بن كعب عامر ليث بكر بن الليثى السكانى كنيته ابو الاسقع ويقال ابو قر صافة ويقلا ابو مجمد ويقا ل ابو الخطاب ويقال ابو شداد وكان من اهل اسلم قبل تبوك ولمناقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الشام وكان يشهد المغازى بدمش وحمص وسكن البلاد ثم تحول الى بيت المقدس ومات وقيل بيت جبرين قرب بيت المقدس وقال رحيم مات بدمشق سنة ثلاث وثمانين وقد جاوز المائة وقيل ابن ثمان وتسعين وهو الاخر الصحابة موتلد بدمشق روى له الجماعة (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله) تعالى (ملائكته يصلون على اصحاب العمائم) اى الذين يلبسون العمائم (يوم الجمعة) ويحضرون صلاتهاهكذا اورده صاحب القوت ونصحه واستحب العمامة يوم الجمعة وقد حديثا ساميا عن واثلة بن الاسقع فساقه وقال العراقي رواة الطبراني وابن عدوي وقال منكر من حديث ابي الداود ولم اراه من حديث وائلة اه قلت اخرجة الطبراني من طريق محمد بن عبدالله الحضرمي عن العلاء بن عمر والحنفي عن ايوب بن مدرك عن مكحول عن ابي الدرداء ايوب ابن مدرك قال ابن معين كذاب وقال النسائي متروك له منا كبر ثم عد من منا كيره هذا الحديث واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال لااصل له وتفرد به ايوب قال الازدي هو من وضعه كذبه يحي وتركه الداقطني قلت قدروي الطبراني في المعجم الكبير من طريق بشر بن عون غن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة رفعه ان الله ينعث الملائكة يوم الجمعة علي ايوب المسجد فساقة فيحتمل ان يكون هذا الحديث ايضا من طريقة ثم قال المصنف تبعا لصاحب القوت في سياقة (فان اكربة الحر) اي اوقعة في الكرب بان غمة (فلا باس ان ينزعها) اي العمامة عن الراس (قبل الصلاة وبعدها) اي ان لم يخف ضررا من ذلك (ولكن لاينزعها في وقت السعي من المنزل الي الجمعة ولاقي وقت الصلاة ولاعند صعود الامام المبروقي خطبة) ولفظ القوت ولكن يخرج من منزلة الي الجامع وهو لابسها ولايصلي الا وهو متعمم ليحصل له فضيلة العملمة وليلبسها حين صغود الامام المنبرو يصلي وهي عليه فان شاء نزعها بعد ذلك * اشارة لطيب يوم الجمعة عبارة علم الانفاس الرحمانية وهو كل ما يرد من الحق مما نطيب به المعاملة بين وبين عبدة في الحال وقول والفعل واما السواك فهو كل شي متطهر به لسان القلب من الذكر القراني وكل ما يرضي فانة تنبعث ممن هذه اوصافة روائح طيبة الاهية يشمها اهل الروائح من المكاشفين وفي @