ويستحب التزين للجمعة احسن الثياب واولادها البياض لبس مصبوغا فما غزله ثم نسيج كالبرد لاماصبغ ماسوجاثوبة بل يكره لبسه كما صرح به البندنجى وغيره قلت وهذا يختلف باختلاف الازمان والبلاد فليس البياض يكون فى الصيف ولبس المصبوغ يكون فى الشتاء اذلولبس فى الشتاء البياض لتسارعت اليه العيون ويكون شهرة ربما يخل بمرواته فلابد من التفصيل بالنسبة الىهذه البلاد (ولايلبس) من (مافيه شهرة) كالاحمر القانى والاصفر الفاقع فقد ورد من لبس ثوب شهره البسه الله يوم القيامة ثوبا مثلهثم تلهب فيه النار وابوداوابن عن بن عمر وعندابن ماجه والضياء عن ابى ذر من لبس شهره اعرض الله عنه حتى يضعه متى يضعه واخرج احمد من حديث ابن عمر نت لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة (ولبس السوادليس من السنة ولافيه فضل بل كره جماعة النظر اليه لانه بدعة محدثة بعد النبى صلى الله عليه وسلم) وسياتى له فى باب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ولايكره ولايستحب لكنه ترك الاحب ولفظا القوت ولبس السواديوم الجمعة لبس من السنة ولامن الفضل ان تنظر الى لابسه اهم ثم ان ظاهر كلا مهما انه يكره مطلقة سواء فيه الخطيب والمصلون والمعروف ان هذا كان خاصة باخطيب فهو الذى يلبس السواد واما عامة الناس فلم يقل احد بانه يستحب لهم ذلك لهم ذلك وقد خالفهما ابو الحسن الماوردى واشار الى ماذكرت فقال ينبغى ان يختص با لمساجد لالتنبيه وقال القمولى والظاهر انه ارادفى زمنه وهى الدولة العباسية فانه كان شعارهم قال النووى والصحيح انه لايستجيب السواد الاان ترتب مفسدة وقال الشيخ عز الدين المواظبة على لبس السواد بدعه وان منع ان لايخطاب الابه فليقل كذا فى اتجريد للمزجد لكن قد جاء فى الحديث ان النبى صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء وعن عائشة رفعته كانت عمامته سوداء او رايته سوداء تسمى العقاب ولؤاؤة اسود وروى ابوبكر احمد بن محمد الحلال عن سلمة بن وردان قال رايت على انس عمامة سوداء قد ارخاها من خلفه وروى عن الحسن قال كانت عمامة النبى صلى الله عليه وسلم سوداء وعن لؤلؤة قال رايت على ابن عمر عمامة سوداء وروى عبد الوهاب البغدادى عن عائشة انها جعلت للنبى صلى الله عليه وسلم بردة سوداء من صوف نذكرسوادها بياضة فلبسها فلما عرق وخرج ريح الصوف قذفها وكان يجب الريح الطيبة وروى احمد عن عائشة قالت كان على رسول صلى الله عليه وسلم خميصة سوداء حين استقل به وجمع فهو يضعها مرة على وجهه ومرة يكشفها عنه وعن ام خالد بنت سعيد بن العاصقالت اتى رسول الله صلى الله عليه وسام بثياب فيها خميصة سوداء فقال ائتونى بام خالد فاتى بها فالبسها بيده فقال ابلى واخلقى وجعل ينظر الى علم الخميصة ويشير بيده الى ويقول ياام خالد هذا سناء والسناءبلسان الحبشة وفى الشفاء لعياض فى باب معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر مااطلع عليه من الغيوب انه صلى الله عليه وسلم اخبر بخروج ولد العباس بالرايات السود فهذا متمسك الخلفاء من بنى االعباس فى جعل السواد شعارالهم ولذا قال يلعى فى شرح الكنز انه يسن لبس االسواد للخطيب وقد لبس السواد جماعة كعلى يوم قتل عثمان وكان الحسن يخطب بثياب سود وعمامة سوداء ورورى ذلك عن ابن الزبير ومعاوية وانس عبد الله بن حرير وعمار وابن المسيب وغيرهم والله اعلم (والعمامة) بالكسر هو مايتعتم به على الراس من قطن او صوف او نحو ذلك سميت بها لكونها تعم الراس كلها والجمع العمائم ويقال فيها ايضا العمة بالكسر (مستحبة فى هذا اليوم) للخطيب والمصلين قال النووى ويستحب لامام ابن يزيد فى حسن الهيئة ويتعمم ويرتدى اه وتحصل السنة بكورها على الراس او على قلنسوة تحتها والافضل كبرها وينبغى طولها وعرضها بما يليق يلابسها فى زمانه ومكانه فان زاد على ذلك كره وقد وردت فى فضل العمائم اثار منها اخرجه الديلى فى الفردوس من حديث ابن العمائم @