امره ذلك الصحابى (به لانه لم يكن نواه) اى غسل الجمعه (وكان لا يبعد ان يقال المقصود النظافه) من الاوساخ والروائح الكريهه (وقد حصلت) بالغسل (دون النيه) فكان مجزئا (ولكن هذا يقدح فى الوضوء ايضا وقد جعل فى الشرع قربه فلا بد من طلب فضلها ومن اغتسل) للجمعه (ثم احدث توضأ ولم يبطل غسله) اى ثوابه (والاحب ان يحترز عن ذلك) وعباره الرافعى ولو احدث بعد الغسل لم يبطل فيتوضا وقال النووى فى الروضه وكذا لو اجنب بجماع او غيره لا يبطل فيغتسل للجنابه والله اعلم ولفظ القوت واحب ان لا يحدث وضوا بعد الغسل حتى يفرغ من صلاه الجمعه فمن العلماء من كره ذلك ولكن ان بكر الىى الجامع فتوضأ هناك من حدث لحقه لامتداد الوقت فانه على غسل الجمعه اه واخرج ابن ابى شيبه فى المصنف عن سفيان بن عينيه عن عبده بن ابى لبابه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن ابيه انه كان يغتسل يوم الجمعه ثم يحدث بعد الغسل ثم لا يعيد غسلا وقال ايضا حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال كان محمد يستحب ان لا يكون بينه وبين الجمعه حدث قال الحسن اذا احدث توضأ وقال ايضا حدثنا وكيع عن مبارك عن الحسن قال اذا اغتسل يوم الجمعه ثم احدث اجزاه الوضوء ونقل ايضا عن طاوس انه كان يامر باعاده الغسل وكذلك عن ابراهيم التيمى ولذا قال المصنف والاحب ان يحترز عن ذلك اى للخروج عن خلاف هؤلاء (الثالثه الزينه وهى مستحبه فى هذا اليوم) لكونه عيد للمسلمين وقد امروا فى الاعياد الشرعيه بالزينه (وهى) موجوده (فى ثلاث) خصال (الكسوه) اى اللباس الحسن وبه فسرت الايه خذواز ينتكم عند كل مسجد (والنظافه) اى نظافه الجسد (وتطييب الرائحه) باى طيب كان (اما النظافه فبال سواك وحلق الشعر) اى شعر الراس اذ كان حدث فى عصر المصنف وقبله حلق ذلك ولم يعهد عن السلف بل كان من السنه توفيره وكل من حلق ذلك شعور الراس وهو اول بدعه احدثوها ليمتازوابه ولم يعهد عن السلف بل كان من السنه توفيره وكل من حلق يرمى بريبه الخوارج ووردفى بعض الاخبار فى علامات الخوارج سيماهم التحليق اى حلق شعور الراس وهو اول بدعه احدثوها ليمتازوا به عن غيرهم وكانوا يجعلون حلقه من جمله التعسف ويحتمل ان يكون المرا به حلق شعر العانه فقدور فى ذلك كما تقدم (تقليم الاظفار) اى قطعها وقصها ان احتاج الى ذلك) وقص الشارب) ان وفروا احتيج الى ازاله مازاد (وسائر ما سبق فى كتاب الطهاره) مما يزال فانه داخل فى النظافه وقد ورد الاسلام نظيف فتنطفوا والسواك يطيب الهم الذى هو محل الذكر والمناجاه وازاله ما يضر بالملائكه وبنى ادم من تغيرالفهم وقد تقدمت الاخباره فى فضله فى اول كتاب الطهاره وروى البخارى من حديث سليمان لايغتسل احد يوم الجمعه ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه الى ان قال الاغفر له الحديث قال الشراح المراد بالتطهير غسل الراس وتنظيف الثياب وفى القوت وليقلم اظفاره ولياخذ من شاربه فقد روى ذلك من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن امره (وقال ابن مسعود) رضى الله عنه (من قلم اظفاره يوم الجمعه اخرج الله منه داء وادخل فيه شفاء) ولفظ القوت وربنا عن ابن مسعود وغيره من قلم ظفرا او اظفاره يوم الجمعه اخرج منها داء وادخل فيها شفاء (فان كان قد دخل الحمام فى) يوم (الخميس والاربعاء فقد حصل المقصود) الذى هو نظافه الجسد ثم اشار الى النوع الثانى من الزينه فقال (وليتطيب فى هذا اليوم باطيب طيب) يوجد (عنده) فى بيته (ليغلب به الروائح الكريهه) الحاصله من العرق وغيره (ويوصل بذلك الروح والرائحه الى مشام الحاضريين) اى انوفهم (فى جواره) عن يمين وشمال واخرج البخارى من حديث سليمان لا يغتسل يوم الجمعه ويتطهر ما استطاع من طهرو ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته قال الشراح@