النص وترك الدليل والسبب فى ذلك ان الايمان بالامور الوارده على لسان الشرع لا يلزم منها ان يكون الامر الوارد فى نفسه على ما يعطيه الايمان فيعلم العاقل ان الله قد اراد من المكلف ان يؤمن بما جاءبه هذا النص المتواتر الذى افاد التواتر ان النبى صلى الله عليه وسلم وان خالف دليل العقل فبقى على علمه من حيث ماهو علم ويعلم ان الله لم يرد به بوجود هذا النص ان يعلق الايمان بذلك المعلوم لاانه يزول عن علمه ويؤمن بهذا النص على مراد الله به فان اعلمه الق فى كشفه ما هو المراد بذلك الخطاب وهل هذا الكشف يحرم علينا اظهاره فى العامه لما يؤدى اليه من التشويش فليشكر الله على ما منحه فهذه مقدمه نافعه فى الطريق ولما اختص الله من الشهور شهر رمضان وسماه باسمه تعالى كذلك اختص الله من ايام الاسبوع يوم العروبه وهو يوم الجمعه وعرف الامم ان لله يوما اختصه من هذه السبعه الايام وشرفه على سائر ايام الاسبوع ولهذا يغلط من يفضل بينه وبين عرفه ويوم عاشوراء فان فضل ذلك يرجع الى مجموع ايام السنه لا الى ايام الاسبوع ولهذا قد يكون يوم عرفه يوم الجمعه ويوم عاشوراء يوم الجمعه ذاتى لعينه وفضل يوم عرفه وعاشوراء وغيره لامو عرضت اذا وجدت فى اى يوم كان من ايام الاسبوع كان الفضل لذلك اليوم لهذه الاحوال والعوارض فيدخل مفاضله عرفه وعاشوراء فى المفاضله بين الاسباب العارضه الموجبه للفضل فى ذلك النوع كما ان رمضان انما فضله على سائر الشهود والقمر به لافى الشهور الشمسيه فان افضل ايام الشهور الشمسيه يوم تكون الشمس فى برج شرفها وقد ياتى شهر رمضان فى كل شهور السنه الشمسيه فيشرف ذلك الشهر الشمسى على سائر شهور الشمس بكون رمضان كان فيه وكونه فيه امر عرض له فى شيره فلا تفاصيل يوم الجمعه بيوم عرفه ولا غير ولهذا اشرع الغسل فيه لليوم لا لنفس الصلاه فان اتفق ان يغتسل فى ذلك اليوم لصلاه الجمعه فلا خلاف بيننا انه افضل بلا شك وارفع للخلاف الواقع بين لبعلماء اه ثم قال المصنف رحمه الله تعالى (ومن اغتسل) يوم الجمعه (للجنابه فليفض الماء على يدنه مره اخرى على نيه غسل الجمعه) للخروج عن الخلاف (وان اكتفى بغسل واحد جزاه وحصل له الفضل اذا نوى كليهما ويدخل عسل الجمعه فى غسل الجنابه) وروى ذلك عن الاوزاعى الا انه قال قبل الفجر وروى ابن ابى شيبه فى المصنف عن مجاهد وابى جعفر والحاكم والشعبى انه اذا نوى ولابد من النيه لغسل الجنابه ويكون الغسل للجمعه دا خلافيه فان افاض الماء ثانيه بعد غسله للجنابه لاجل الجمعه فهو افضل (وقد دخل بعض الصحابه على ولده وقد اغتسل) ولفظ القوت على ابنه وهو يغتسل للجمعه (فقال له اعد غسلا ثانيا) للجمعه (وروى الحديث فى غسل الجمعه الجمعه واجب على كل محتلم) ولفظ القوت فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غسل الجمعه واجب على كل مسلم قلت قد تقدم ان هذا اللفظ اخرجه البغوى فى معجم الصحابه من حديث ابى الدنيا واما لفظ حديث ابى سعيد على كل محتلم وقد تقدم ذلك وفى المصنف لابى بكر بين ابى شيبه حد ثنا زيدين حباب قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن ابى قتاده قال حدثتنى امى ان اباها حدثها ان بعض ولد ابى قتاده دخل عليه يوم الجمعه ينقض راسه مغتسلا فقال للجمعه اغتسلت قال ولكن من جنابه قال فاعد غسلا للجمعه ففهم من هذا السياق ان المراد ببعض الصحابه هو ابو قتاده وقال ابن ابى شيبه ايضا حدثنا جادين خالد عن عبد الرحمن بن ابى الموالى عن عمرو بن ابى مسلم قال كان بنو اخى عزوه بن الزبير يغتسلون فى الحمام يوم الجمعه فيقول عروه يابنى اخى انما اغتسلتم فى الحمام من الوسخ فاغتسلوا للجمعه ثم قال المصنف (وانما @