وسائر الصحابه الذين حضروا الخطبه وهم اهل الحل والعقد ولو كان واجبا لما تركه ولا لزموه به وقد استدل على ذلك الشافعى رحمه الله تعالى فقال فى روايه ابى عبد الله فلما علمنا ان عمر وعثمان قد علما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بغسل يوم الجمعه فذكر عمر بذلك ولا احد ممن حضرهما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دل هذا على ان عمر وعثمان قد علما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل على الاحب لاعلى الايجاب وكذلك والله اعلم دل على ان علم من سمع مخاطبه عمر وعثمان مثل عمر وعثمان اه نقله البيهقى فى المعرفه وذكر الطحاوى مثل ذلك وقال فقيه اجماع منهم على نفى وجوب الغسل وقد اعترض ابن حزم على هذا الاستدلال فقال يقال لهم من لكم بان عثمان لم يكن اغتسل فى صدر يومه ومن لكم بان عمر امره بالرجوع للغسل قلنا هبكم انه لا دليل عندنا بهذا ولا دليل عندكم بخلافه فمن جعل دعوا كم اولى من دعوى غيركم فالحق ان يبقى الخبر لاحجه فيه هذا كلامه قال العراقى وهو ضعيف جدا اما الاحتمال الاول وهو ان يكون عثمان اغتسل فى صدر يومه ذلك فهو مر دوددل الحديث على خلافه لان عمر انكر على عثمان الاقتصار على الوضوء ولم يعتذر عثمان عن ذلك فلو كان اغتسل لاعتذر بذلك وذكره ولم يكن يتوجه عليه حينئذا انكار واما الاحتمال الثانى وهو ان يكون عمر امره بالرجوع للغسل فهو مرفوع ايضا بان الاصل خلافه فمن ادعاء فليقم الدليل عليه ولا يقال سقط الدليل عليه ولا يقال سقط الدليل للاحتمال لان ذلك انما هو عند تكافؤ الاحتمالين فاما مع ترجيح احدهما بوجه من وجوه الترجيحات فالعمل بالراجح وقد ترجح عدم امر ه بذلك بانه خلاف الاصل كماذكرنا فيحتاج مثبته الى بيان والا كان كاذبا مختلفا قال ابن حزم وبيقين ندرى ان عثمان قد اجاب عمر فى انكاره عليه وتعظيمه امر الغسل باحد اجوبه لابد من احدها اما ان يقول له قد كنت اغتسلت قبل خروجى الى السوق واما ان يقول بى عذر مانع من الغسل او يقول له نسيت وها انا ذا ارجع واغتسل فداره كانت على باب المسجد مشهوره الى الان او يقول له ساغتسل فان الغسل لليوم لا للصلاه فهذه اربعه اجوبه كلها موافقه لقولنا او يقول له هذا امر ندب وليس فرضنا وهذا الجواب موافق لقول خصومنا فليت شعرى ما الذى جعل لهم التعليق بجواب واحد من حمله خمسه اجوبه كلها ممكن وكلها ليس فى الخبر منها شئ اصلا اه قال العراقى قلت الاحتمالات الثلاث الاولى مردوده بانها على خلاف الاصل والاختمال الرابع ساتى رده فيما بعد وقد روى ان عثمان ناظر عمر فى ذلك بما دل على ان الامر بالغسل ليس على الايجاب والعموم وانما هو على الاستحباب لاهل الخصوص المحافظين على جميع افعال البر رواه ابن ابى شبيه فى مصنفه عن هشيم عن هشيم عن منصور عن ابن سيرين قال اقبل رجل من المهاجرين يوم الجمعه فقال عمر هل اغتسلت قال لا قال لقد علمت انا امرنا بغير ذلك قال الراجل بم امرتم قال بالغسل قال انتم معشر المهاجرين ام الناس قال لا ادرى ثم رواه عن يزيد بن هرون عن هشام عن ابن سيرين عن ابن عباس قال بينما عمر خطاب يخطب قال ثم ذكر نحوه لم يسق لفظه وقد رواه الطحاوى عن على بن ابى شيبه عن يزيدين هرون فساقه على غير هذه الراويه الاولى ولفظه عنده ان عمر بينما هو يخطب يوم الجمعه اذا قبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الان حين توضأت فقال مازدت حين سمعت الاذان على ان توضا حين سمعت النداء ثم اقبلت فقال اما انه قد علم انا امرنا بغير ذلك قلت وما هو قال الغسل فقلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادرى قال الخطابى ولم تختلف الامه ان صلاته مجزئه اذا لم يغتسل فلما لم يكن الغسل من شرط صحتها دل انه استحباب كالاغتسال العيد والاحرام الذى يقع الاغتسال فيه متقدما لسببه ولو كان واجبا لكان متاخرا عن سببه كالاغتسال العيد والاحرام الذى يقع الاغتسال فيه متقدما لسببه ولو كان واجبا لكان متاخرا عن سببه كالاغتسال للجنابه والحيض والنفاس اه ويوافقه كلام ابن عبد البرقانه قال لا اعلم احد اوجب غسل الجمعه الا@