والخطابى وابى ذلك اصحابه وجزموا عنه بالاستحباب وقال القاضى عياض انه المعروف من قول مالك ومعظم اصحابه واما الشافعى فانه نص عليه فى القديم كما هو محكى فى شرح العتبيه لابن سريج وفى الجديد ايضا فانه نص عليه فى الرساله وهى من كتبه الجديده من روايه الربيع عنه ولذا قال الاذرعى وحينئذ تصير المسئله على قولين فى الجديد اه ولكن المشهور عنه الاستحباب وهو المجزوم فى تصانيف اصحابه وقال الرافعى والنووى وابن الرفعه وغيرهم انه لاخلاف فيه لعدم اطلاعهم على النص السابق واما احمد فحكى ابن قدامه عنه الوجوب فى روايه عنه قال والمشهور منه الاستحباب ومن قال بوجوبه ابن حزيمه ونقله العراقى عن اختيار شيخه النقى السبكى قال وكان يواظب عليه ثم القائلون بالوجوب استدلوا باحاديث ظاهرها يدل على ذلك منها (قال صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعه واجب على كل محتلم) اى بالغ وهو مجازلان الاحتلام يستلزم البلوغ والقريبنه المانعه من الحمل على الحقيقه ان الاحتلام اذا كان معه الانزال موجب للغسل سواء كان يوم الجمعه اولا اخرجه البخارى عن عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسارعن ابى سعيد الخدرى واخرجه ايضا من طريق شعبه ومسلم وابو داود والنسائى من طريق سعيد ابن هلال وبكير بن الاشبح ثلاثتهم عن ابى بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن ابى سعيد عن ابيه الا ان البخارى قال عن عمرو بن سليم قال اشهد على ابى سعيد قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعه واجب على كل محتلم وذكر الاستنان والطيب وقد رواه بكير بن الاشبح ايضا من غير ذكر عبد الرحمن فسعيد بن هلال هو المنفرد بزياده عبد الرحمن واختار البخارى روايه شعبه لانه ليس فيها ذكر عبد الرحمن وذكر عبد الرحمن وذكر الواسطه عنه الجماعه لا يضر فانه يحتمل ان يكون عمر وسمع من ابى سعيد وسمع ايضا من ابنه عبد الرحمن بن ابى سعيد فتاره حدث هكذا وتاره حدث هكذا ورواه ايضا مالك فى الموطا والشافعى واحمد فى مسنديهما وابن ماجه والدارمى وابن الجارودفى المنتقى وابن خزيمه والطحاوى واخرج ابن حبان هذا الحديث من هذا الطريق وزادفيه كغسل الجنابه واخرج البغوى من حديث ابى الدنيا بلفظ مسلم بدل محتلم لكن قال غسل الجمعه ولم يقل يوم الجمعه (والمشهور من حديث نافع) ابى عبد الله المدنى مات سنه ست عشره ومائه روى له الجماعه (عن ابن عمر) عن النبى صلى الله عليه وسلم (من اتى الجمعه فليغتسل) هذا لفظ ابن حبان وفى لفظ له من راح الى الجمعه فليغتسل واخرجه الطبرانى فى الكبير من حديث ابن الزبير واخرجه ابن ابى شيبه والترمزى وابن ماجه من حديث ابن عمر واخرجه البزار من حديث بريده والخطيب من حديث انس واخرجه البخارى ومسلم بلفظ من جاء منكم الجمعه فليغتسل الا انهما اخرجاه من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه واما لفظ نافع عن ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعه فليغتسل فحديث سالم اخرجه البخارى من طريق شعيب بن ابى حمزه ومسلم من طريق يونس بن يزيد كلاهما عن الزهرى عن سالم ورواه الزهرى ايضا عن سالم وعبد الله عن ابيهما رواه مسلم والنسائى ايضا وهذا يدل على انه عند الزهرى عنهما وحكى الترمزى عن البخارى انه قال الصحيح حديث الزهرى عن سالم عن ابيه ولهما حديث نافع فاخرجه البخارى من طريق مالك ومسلم من طريق الليث كلاهما عن نافع ولفظ مسلم تقدم ذكره واخرجه الشيرازى فى الالقاب من حديث عثمان بلفظ من جاء منكم الى الجمعه وكذلك الطبرانى فى الكبير من حديث ابن عباس ومعنى من اتى اى من اراد الاتيان لهما وان لم يلزمه كالمراه والخنثى والصبى والعبد المسافر وقوله فليغتسل امر وهو يدل على الوجوب (و) من دلائل الوجوب (قال صلى الله عليه وسلم من شهد الجمعه من الرجال والنساء فليغتسل) اخرجه ابن حبان فى الصحيح والبهقى فى السنن من طريق عثمان بن واقد عن نافع عن ابن عمر بلفظ من اتى وفى اخره زياده ومن لم ياتها فليس @