الاصلي يوم الجمعه ماذا فالجديد انه الجمعه والقديم انه الظهر وان الجمعه بدل فا صلي الظهر بعد ركوع الامام في الثانيه وقبل سلامه فقال ابن الصباغ ظاهر كلام الشافعي بطلانها يعني علي الجديد ومن الاصحاب من جوزها والله اعلم ثم نعود الي شرح المصنف قال رحمه الله تعالي* (بيان اداب الجمعه علي ترتيب العاده وهي عشر جمل) *منها مايعم الخطيب والمصلين كلاستعداد والبكور والغسل والتزين وهيئه الدخول وملازمه المسجد بعد الصلاه ماعداها للمصلين خاصه (الاولي ان يستعدلها) اي للجمعه (يوم الخميس عزما عليها) بقلبه (واستقبالا لفضلها فيشتغل بالدعاء) اي دعاء كان وافضله الماثور (والاستغفار) باي صيغه كان وافله استغفر الله العظيم ان وجدله مع الله حالا والا يقول اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم بل اي لفظ ذكر فيه سوال المغفره فهو مستغفر ومن احسن الاستغفارات الصيغ العشره للحسن البصري وان قال رب اغفروارحم وانت خير الراحمين فحسن (والتسبيح) باي لفظ كان وافضله سبحان الله الحمد لله والا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله العظيم فقد ورد في فضلها اخبار صحيحه وان اشتغل بالمسبحات الست فحسن وذلك (بعد العصر يوم الخميس لا ساعتها توازي في الفضل ساعه يوم الجمعه) وفي بعض النسخ قوبلت بالساعه المهمه في يوم الجمعه (قال بعض السلف) ولفظ القوت وروينا عن بعض علماء السلف قال (ان الله تعالي فضلا سوي ارزاق العباد لايعطي من ذلك فضل الا من ساله عشيه الخميس ويوم الجمعه) هكذا اورده صاحب القوت وفي بعض النسخ او يوم الجمعه (و) من جمله الاستعداد ان (يغسل) بنفسه (في هذا اليوم ثيابه) التي يلبسها يوم الجمعه ان كان مجرداذا قدره اويامر غيره بغسلها وان كان متاهلا كما هو الظاهر فتغسل له زوجته او جاريته والمراد بالثياب هنا ماكان من عادته في لبسه اياها كالقميص والسراويل والعمامه ومايلبسه فوق القميص ان كان من قطن اوكان واحتاج الحال الي غسله اوكان صوفا اوغيرذلك ممايعسر غسله او بحيث اذا غسل خفيف علي فساده فلا (وينظفها) هكذا في بعض النسخ وفي بعضها ويبيضها والنظافه الثيب خاصيه عظيمه في تقويه الروح فان كان مشتغلا بالعلم ولم يتفرغ لغسل الثياب ولم يجد من يغسل له فلا باس ان يؤخره الي يوم الجمعه ولكن لاينقطع عن الذكر في حاله غسله اياها (ويعد الطيب) اي يهيئه (ان لم يكن عنده) موجودا شراء ماله وقد صار اعداد الطيب ليوم الجمعه اليوم من جمله المهجورات الا القليل (ويفرغ قلبه من الاشتغال) والصوارف (التي تمنعه من البكور الي الجمعه) بان لايواعد احدا باجتماعه عليه يوم الجمعه فان كان متسع الدائره بين اهله وعياله فيعطيهم مايكفي يوم الجمعه من الدراهم بحيث لايخاطبونه في ذلك اليوم عن شي يتعلق بحوائج البيت فانه مما يشتت الفكر ويذهب سر المراقبه في الذكر وقد قيل لو كلفت بصله ماحفظت مساله (وينوي في هذه الليله صوم يوم الجمعه) اي بعقد قلبه علي ذلك (فان له) اي لصوم يوم الجمعه (فضلا) مذكورا (وليكن) ذلك (مضموما الي يوم الخميس او السبت لامفردا فانه مكروه) وهو مذهب الشافعي واحمد وبه قال ابو حنيفه وقال مالك افراد يوم الجمعه بالصوم لايكره لحديث الترمذي كان يفطر يوم الجمعه ولكن يعارضه مافي المتفق عليه لايصوم احدكم يوم الجمعه الا ان يصوم قبله او يصوم بعده قال الشيخ ابن حجر في شرح الشمائل وسبب الكراهه امور اصحها انه يوم عيد تتعلق به وظائف كثيره دينيه والصوم يضعف عنها ومن ثم كره صوم يوم عرفه للحاج بخلاف مااذا ضم لغيره فان فضيله صوم ماقبله او بعده يجير مافات بسبب ذلك الضعف وكذا لايكره ان وافق نذرا قال وامادعوي ان صوم يوم الجمعه بلا كراهه من خصائصه صلي الله عليه وسلم فيحتاج لدليل ومجرد صومه مع نهيه لايدل علي الخصوصيه الالوثبت نه كان يفرده ويداوم علي افراده والااحتمل انهلبيان الجواز قلت وقدوردت في فضل @