المصلون قال امام الحرمين ولوقدم الامام واحدا والمقدم اخر فاظهرالاحتمالين ان من المقدم اولي فلولم يستخلف الامام ولاالقوم ولاتقدم احد فالحكم ماذكرناه تفريعا علي منع الاستخلاف قال الاصحاب ويجب علي القوم تقديم واحدان كان خروج الامام في الركعه الاولي ولم يستخلف وان كان في الثانيه لم يجب التقديم ولهم الانفرادبها كالمسبوق قلت ومقتضي كلام اصحابنا ان الاستخلاف حق الامام لانه له الولايه من ولي الامر وليس للمامومين ان يستخلفوا وهذا مبني علي ان اذن الاستخلاف حق الامام لانه له الولايه من ولي الامر وليس للماموين ان يستخلفوا وهذا مبني علي ان اذن السلطان اونائبه شرط عندنا والله اعلم الثالث هذا كله اذا احدث في اثناء الصلاه فلو احدث بين الخطبه والصلاه فاذا ارادات يستخلف من يصلي ان جوزنا الاستخلاف في الصلاه جاز زالافلايجوز بل ان اتسع الوقت خطب بهم اخر وصلي والاصلوا الظهر وقال بعض الاصحاب ان جوزنا الاستخلاف في الصلاه فهنا اولي والاففيه الخلاف وعكس الشيخ ابو محمد فقال ان لم نجوزه في الصلاه فهنا اولي والاففيه الخلاف والمذهب استواؤهما ثم اذا جوزنا فشرطه ان يكون الخليفه سمع الخطبه علي المذهب وبه قطع الجمهورلان من لم يسمع ليس من اهل اهل الجمعه ولهذا الوبادر اربعون من السامعين بعد الخطبه فعقدوا الجمعه لهم بخلاف غيرهم وانمايصير غير السامع من اهل الجمعه اذا دخل الصلاه وحكي صاحب التتمه وجهين في استخلاف من لم يسمع ولو احدث في اثناء الخطبه وشرطناالطهاره قيها فهل يجوز الاستخلاف ان منعناه في الصلاه فهنااولي والافالصحيح جوازه كالصلاه الرابع لوصلي مع الامام ركعه من الجمعه ثم فارقه بعذر اوبغيره وقلنا لاتبطل الصلاه بالمفارقه اتمها جمعه كمالواحدث الامام الخامس اذا تمت صلاه الامام ولوتتم صلاه المامومين فارادوا استخلاف من يتم بهم ان لم نجوز الاستخلاف للامام لم يجزلهم والافان كان في الجمعه بان كانوامسبوقين لم يجزلان الجمعه اتنشا بعد جمعه وان كانفي غيرها بان كانوا مسبوقين او مقيمين وهو مسافر فالاصح المنع لان الجماعه حصلت واذا اتموا فرادي نالوا فضلها السادس قال ابوحنيفه امام خطب وهو جنب ثم ذهب واغتسل ورجع وصلي وجاز وهذا مبني علي ان الموالاه بين الخطبه والصلاه شرط وهو الصحيح فبعد ذهابه واغتساله ليس من العمل الكثير القاطع بل هو من اعمال الصلاه وهكذا صرح به في الظهيريه والعتابيه والعيون وخالفهم الناطقي في الواقعات فافني بعدهم الجواز وقال هذا ليس من عمل الصلاه وايد صاحب المنتقي قول الامام وهل يجب اعاده الخطبه ام لا ففي الحجه لايجب ومثله في المحيط ولكنه ان تعمد ذلك كان مسيئا ونقل صاحب الذخيره عن ابي حنيفه وابي يوسف عدم الاعاده ونقل صاحب الظهيريه عن ابي يوسف الاعاده الا انه قال ان لم يعد اجزاه والله اعلم وذكر الرافعي في مساله الانفضاض بان الاظهران الموالاه في الخطبه واجبه فاذا عادالمنفضون قبل طول الفصل بني علي خطبته وبعد طوله قولان فعلي القول بوجوب الموالاه يجب الاستئناف ولولم يعد الاولون واجتمع بدلهم اربعون وجب استئناف الخطبه طال الفصل اوقصره وفي اشتراط الموالاه بين الخطبه والصلاه فولان الاظهر الاشتراط السابع مساله الزحام انما تذكر في الجمعه لا الزحمه فيها اكثر ولانه تجتمع فيها وجوه من الاشكال مالا تجري في غيرها فاذا منعته الزحمه في الجمعه السجود علي الارض مع الامام في الركعه الاولي نظرات امكنه ان يسجد علي ظهر انسان اورجله لزمه ذلك علي الصحيح الذي قطع به الجمهور اذا قدر علي هيئه الساجدين بان يكون علي ظهرانسان اورجله لزمه ذلك علي الصحيح الذي قطع به الجمهور اذا قدرعلي هيئه الساجدين بان يكون علي موضع مرتفع فان لم يكن فالماني به ليس بسجود واذا تمكن من ذلك ولم يسجد فهو تخلف بغير عذر علي الاصح ولولم يتمكن من السجود علي الارض ولا عليالظهر فاراد اي يخرج عن المتابعه وينمهاظهرا ففي صحتها قولان قال امام الحرمين ويظهر منعه من الانفراد لان اقامه الجمعه واجبه فالخروج منها عمدا مع توقع ادراكها لاوجه له فاما اذا دام علي المتاعه فما يصنع فيه اوجه الصحيح ينتظر التمكن فيسجد فاذا فرغ من السجود فلاماموم احوال اربعه اصحها ان له حكم المسبوق فيتابعه فيما هو فيه ويقوم عند سلام الامام الي ركعه ثانيه واذا تخلف يجري علي ترتيب نفسه فالوجه ان يقتصر علي الفرائض@