نقلا فيه القولان فان قلنالا تبقي فافندي به القوم بطلت صلاتهم وان صححناها وكان ذلك في الركعه الاولي فلا جمعه لهم وفي صحه الظهر خلاف مبني علي صحه الظهر بنيه الجمعه وان كان في الركعه الثانيه واقتدوا به كان هذا اقتداء طارئا علي الانفراد اما اذا استخلف من اقتدي به قبل الحدث فينظر ان لم يحضر الخطبه فوجهان احدهما لايصح استخلافه كما لو استخلف بعد الخطبه من لم يحضرها ليصلي بهم فلا يجوز واصحهما الجواز ونقل الصيدلاني هذا الخلاف قولين المنع عن البويطي والجواز عن اكثر الكتب والخلاف في مجرد حضور الخطبه اولم يحضرهاوجوزنااستخلافه نظران استخلف من ادرك معه الركعه الاولي جاز وتمت لهم الجمعه سواء احدث الامام في الاولي ام الثانيه وفي وجه شاذ ضعيف ان الخليفه يصلي الظهر والقوم يصلون الجمعه وان استخلف من ادركه في الثانيه قال امام الحرمين ان قلنا لايجوز استخلاف من لم يحضر الخطبه لم يجز استخلاف هذاالمسبوق والافقولان اظهرهماوبه قطع الاكثرون الجوازفعلي هذا يصلون الجمعه وفي الخليفه وجهان احدهمايتمها جمعه والثاني وهو الصحيح المنصوص لايتمها ظهرا علي المذهب وقيل قولان احداهما يتمها واثاني لافعلي هذا هل تبطل ام تنقلب نفلا قولان فان ابطالناهماامتنع استخلاف المسبوق واذا جوزناالاستخلاف والخليفه مسبوق يراعي نظم صلاه الامام فيجلس اذا صلي ركعه ويتشهد فاذا بلغ موضع السلام اشار الي القوم وقام الي ركعه اخري ان قلنا انه مدرك للجمعه والي ثلاث ان قلنا صلاته ظهروالقوم بالخيارات شاؤا فارقوه وسلموا وان شاؤا ثبتوا جالسين حتي يسلم بهم ولودخل مسبوق واقتدي به في الركعه الثانيه التي استخلف فيها صحت له الجمعه وان لم تصح للخليفه نص عليه الشافعي قال الاصحاب هو تفريع علي صحه الجمعه خلف مصلي الظهر وتصح جمعه الذين ادركوا مع الامام الاول ركعه بكل حال لانهم لوانفردوا بالركعه الثانيه كانوا مدركين للجمعه فلايضر اقتداؤهم فيهابمصلي الظهر اوالنفل والله اعلم وقال اصحابنا الخطبه شرط الانعقاد في حق من ينشي التحريمه للجمعه وهو الامام اومن استخلفه قبل الشروع فيها لسبق الحدث لافي حق كل من صلاها فاو احدث الامام بعد الشروع في الصلاه فقدم من لم يشهدها حاز ان يصلي بهم الجمعه لانه بان تحريمته علي تلك التحريمه المنشاه الايري الي صحتها من المقتدين الذين لم يشهدوا الخطبه واذا افسدها هذا الذي استخلفه الامام كان القياس انه لايصح استئنافه لانه ينشئ التحريمه للاستئناف ولكنهم استحسنوا جواز استقباله بهم لانه لما قام مقام الاول التحقق به حكمافكمالوافسدالاول استقبل بهم فكذا الثاني ولواحدث الامام قبل الشروع في الصلاه فقدم من لم يشهد الخطبه لايجوزناوقدمه فقدم هذا المقدم غيره ممن شهدهاقيل يجوز وقيل لايجوزلانه ليس من اهل اقامه الجمعه بنفسه فلايجوز منه الاستخلاف واذاقدم الامام الاول جنباشهدها فقدم الجنب طاهراشهدها فانه يجوز لا الجنب الشاهد من اهل الاقامه بواسطه الاغتسال فصح فيه الاستخلاف بخلاف مالو قدم الاول صبيا اومعتوها اوامراه اوكافرافقدم غيره ممن شهدهالم يجزلانهم لم يصح استخلافهم فلم يصر احدهم خلبفه فلايملك الاستخلاف فالمتقدم باستخلاف احدهم متقدم بنفسه ولايجوز ذلك في الجمعه وان حازفي غيرها من الصلوان لاشتراط اذن السلطان للمتقدم صريحا اوداله فيها دون غيرها ولادلاله للااذا كان المستخلف متحققا بوصف الخليفه شرعاوليس احدهم كذلك حتي لو كان المتقدم بنفسهه صاحب الشرطي اوالقاضي جازلان هذا من امور العامه وقدقلدهما الامام ماهو من امور العامه فنزلا منزلته فلو قدم احدهما رجلا شهد الخطبه جازلانه ثبت لكل منهما ولايه التقدم فله ولايه التقديم والله اعلم الثاني هل يشترط لانهم يحدث الاول ضاروا مننفردين واذا لم يستخلف المام قدم القوم واحدابااشاره ولوتقدم واحد بنفسه جازوتقديم المقدم اولي من استخلاف الامام لانهم@