الكبير الذي ضعف فلا تجب عليه قاله ابن الهمام وعباره المنهاج وشرحه وتلزم الشيخ الهرم والزمن ان وجد امر كا اي ملكا او اجاره او اعاره ولو ادميا كماقاله في المجموع (و) العذر الخامس (التمريض اذا لم يكن للمريض قيم غيره) والتمريض هو القيام علي المريض وحقيقته وازاله المرض عن المريض كالتغذيه في ازاله الغذي عن العين وقيل التمريض هو التكفل بمداواته قال الرافعي ان كان للمريض من يقعده ويقوم بامره نظران كان قريبا وهو مشرف علي الموت اوغير مشرف لكن يستأنس به فله التخلف عن الجمعه ويحضر عنده وان لم يكن له استئناس به فليس له التخلف علي الصحيح وان كان اجنبيا لم يجز التخلف بحال والمملوك والزوجه ومن له مصاهره والصديق كالقريب وان لم يكن للمريض متعهد فقال امامالحرمين ان كان يخاف عليه الهلاك لو غاب عنه فهو عذر سواء كان مريض قريبا او اجنبيالا انقاذ المسلم من الهلاك فرد كفايه وان كان يلحقه ضرر ظاهر لايبلغ دفعه مبلغ فروض الكفايات ففيه اوجه اصحها انه عذر ايضا الثاني لا والثالث عذر في القريب دون الاجنبي ولو كان له متعهدولكن لم يفرغ لخدمته لاشتغاله بشراء الادويه او الكفن او حفرالقبر اذا كان منزولا به فهو كما لو لم يكن متعهد * (فصل) *قال الرافعي يجب علي الزمن الجمعه اذاوجدمركوبا ملكا او اجاره او عاريه ولم يشق عليه الركوب وكذا الشيخ الضعيف وتجب علي الاعمي اذا جد قائد متبرعا او باجره وله مال والافقد اطلق الاكثرون انها لاتجب عليه وقال القاضي حسين ان كان يحسن المشي بالعصا من غير قائد لزمه عند اصحابنا من شروط صحه الجمعه سلامه العينين فلا تجب علي الاعمي وهو قول ابي حنيفه خلافالصاحبيه فيما اذا وجد قائدا يوصله ومنها سلامه الرجلين فلا تجب علي المقعد لعجزه عن السعي اليها اتفاقا والحق به المحبوس فان حبس وهو يقدر علي ايفائه اثم والافلا (ثم يستحب لهم اعني اصحاب الاعذار) المذكروه (تاخير الظهر الي ان يفرغ الناس من الجمعه وانحضر الجمعه مريض او مسافر اوعبد اوامراه صحت جمعتهم واخرات عن الظهر) قال الرافعي ان حضر الصبيان والنساء والعبيد والمسافرون الجامع فلهم الانصراف ويصلون الظهر وخرج صاحب التلخيص وجها في العبد انه تلزمه الجمعه اذا حضر قال في النهايه وهذا غلط باتفاق الاصحباب فاما المرض فقداطلق كثيرون انه لايجوز له الانصراف بعد حضوره بل تلزمه الجمعه وقال امام الحرمين ان حضر قبل الوقت فله الانصراف وان دخل الوقت وقامت الصلاه لزمته الجمعه ون تخلل زمن بين دخول الوقت والصلاه فان لم يلحقه مزيد مشقه في الانتظار لزمته والافلا وهذا تفصيل حسن ولايبعد ان يكون كلامالمطلقين منزلا عليه والحقوا بالمرضي اصحاب الاعذار الملحقه بالمرض وقالوا اذا حضر والزمتهم الجمعه ولا يبعد ان يكونوا علي التتفصيل ايضا ان لم يزد ضرر المعذور بالصبر الي اقامه الجمعه فالامر كذلك والافله الانصراف واقامه الظهر في منزله هذا كله اذا لم يشرعوا في الجمعه فان احرم الذين لاتلزمهم الجمعه بالجمعه ثم ارادواالانصراف قال في البيان لايجوز ذلك للمسافر والمرض وفي العبد والمراه قولان حكاهما الصميري قال النووي الاصح لايجوز لهما لا صلاتهما انعقدت عن فرضيهما فتعين اتمامها والله اعلم* (تنبيهات) *اذا خرج الامام عن الصلاه بحدث تعمده اوسبقهاوبسبب غيره اوبلا سبب فان كان في غير الجمعه ففي جواز الاستخلاف قولان اظهرهما الجديد يجوز والقديم لايجوزولناوجه انه يجوز بلاخلاف في غير الجمعه وانما القولان في الجمعه فان لم نجوزه فالمذهب انه ان احدث في الاولي اتم القوم صلاتهم ظهرا وان حدث في الثانيه اتمها جمعه من ادرك معه ركعه ولنا قومل انهم يتمونها جمعه في الحالين ووجهه انهم يتمونها ظهرا في الحالين وان جوزنا الاستخلاف نظران استخلف من لم يقتديه لم يصحح ولم يكن اذلك الخليفه ان يصلي الجمعه لانه لايجوز ابتداء جمعه بعد جمعه وفي صحه ظهر هذا الخليفه خلاف مبني علي ان الظهر هل يصح قبل فوات الجمعه ام لا فان قلنا لايح فهل يبقي@