على القيام وهو شاذ اه وقال أصحابنا يشترط قيامه بعد الآذان في الخطبتين ولو قعد فيهما أوفى إحداهما أجزا وكره من غير عذر وفي الواو الجية إن خطب مضطجعا أجزأه قال الرافعي وهل يشترط أن تكون الخطبة كلها بالعربية وجهان والصحيح اشتراطه فإن لم يكن فيهم من يحسن العربية خطب بغيرها وقال أصحابنا إذا خطب بالفارسية وهو يحسن العربية لا يجزئه رواه بشر عن أبي يوسف وروى عن أبي حنيفة جوازه (بينهما جلسة خفيفة) هي جلسة الراحة قال الرافعي ويستحب أن تكون قدر سورة الإخلاص نص عليه وفيه وجه أنه يجب هذا القدر وحكي عن نصه اه وهل يسكت في تلك الجلسة أو يدعو الأفضل في حق الإمام الدعاء فإنه محل الاستجابة وعلى المستمعين الإنصات وإحضار القلب والطلب من الله سرا من غير رفع الأيدي هذا عند أصحابنا وتقدم أن هذه الجلسة واجبة عند الشافعي وأحمد سنة مستحبة عند مالك وأبي حنيفة والدليل على عدم وجوبها ما روي عن ابن عباس أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب خطبة واحدة قائما فلما ثقل وسمن خطبها خطبتين فجلس بينهما جلسة ليستريح فيها وعن طاوس قال لم يكن أبو بكر ولا عمر يقعدان على المنبر يوم الجمعة وأول من قعد معاوية وعن أبي إسحق عن الحرث قال رأيت عليا يخطب على المنبر فلم يجلس حتى فرغ وخطب المغيرة بن شعبة ولم يجلس ودليل وجوبها ما في الصحيحين عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة مرتين بينهما جلسة وفي صحيح مسلم عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ثم يقوم فيخطب فمن قال أنه كان يخطب قاعدا فقد كذب * (فصل) * قال الشمس محمد بن طولون الحنفي الدمشقي في كتابه التقريب لشرائط الخطابة وصفات الخطيب ما نصه وفي كيفية الخطابة ثلاث طرائق الأولى طريقة أهل المشرق عامة وبعض المصيريين ونزز من الشاميين وهي أن يخطب بالنغم بصوت هاد لطيف مطرب غير مروع وهذا يحصل به رقة في القلوب وراحة للخطيب وممن أتقن هذه الطريقة خطيب الموصل من المتقدمين وعثمان بن شمس الحنفي من المتأخرين الثانية طريقة جل المصريين وبعض الشاميين وهي بين النغم والتحقيق كأنه يخاطب مخاطبة ويعاتب معاتبة وممن أتقن هذه الطريقة الخطيب بدر الدين الدمشقي من المتقدمين وشيخنا العلامة سراج الدين ابن الصيرفي الشافعي من المتأخرين الثالثة طريقة جل الشاميين وهي التحقيق يصدع بها صدعا وهي المشابهة لخطابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم وسنن ابن ماجة عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب الناس احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وهذه طريقة الشيخ كمال الدين العثماني وأولاده والمنتسبين إليه من المتقدمين والقاضي نور الدين بن منعة الحنفي الخطيب بجامع الافرم بسفح قاسيون من المتأخرين اه والأحسن أن يفصح الخطيب بصوت هاد (ولا يستعمل) في خطبته (غريب اللغة) وهي الحوشية التي لا عهد للحاضرين بسماعها ولا معرفة معناها إذ المقصود من الخطبة الوعظ والتذكير فإذا لم يفهموا ما يقول فهو كالخاطب بالفارسية أو غيرها من الألسن (ولا يمطط) فيها بأن يطول فيها تطويلا فاحشا أولا يمطط في حروفها وكلماتها فإنه يكره ذلك (ولا يتقن) بل يخرج الحروف من مخارجها مسترسلة غير متجاوز عن الحدود ينبغي أن (تكون الخطبة قصيرة) قصرا عرفيا لا القصر الذي يخرج عن حد التوسط (بليغة) بأن تكون غير مؤلفة من الكلمات المبتذلة كخطب أهل الريف ومنها خطبة أبي شادوف التي يتمشدق بها بعض المقلدين من المتفقين فإنها مشتملة على مخاز لا ينبغي استعمالها ولا استماعها ولا من الكلمات البعيدة عن أفهام الحاضرين وهي المشتملة على الألفاظ المعقدة (جامعة) لمعاني الوعظ والتذكير والنصيحة مع اختصارها كما هي خطب السلف الصالحين (ويستحب أن يقرأ الآية في الثانية أيضا) تبركا بها لئلا تخلو خطبة من كلام الله تعالى ولكن بعد إعادة الحمد والثناء والصلاة كما في الأولى ثم يتبع ذلك بالدعاء للمؤمنين والمؤمنات بالاستغفار لهم كما تقدم وينبغي أن تكون الثانية هكذا الحمد لله نحمده ونستعينه الخ لأن هذا هو @