عظيما وخاصية غريبة في ذهاب الغفلة وزيادة الحفظ وترقيق القلب ثم يتدارك جواب المؤذن فيقول مثل ما يقول إلا في الجملة الأولى فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله وأما الثانية فيقول عند الشافعية كما يقول في الأولى وعندنا الأظهر أن يقول ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ثم يقول لا إله إلا الله بقلبه مخلصا وبلسانه ناطقا ففي الصحيح من فعل ذلك وجبت له الجنة ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الخ (فإذا فرغ المؤذن) وشرع المرقي في ذكر خبر أبي هريرة رضي الله عنه يترضى عنه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم (قام مقبل على الناس بوجهه) فان استقبل القبلة وجعل ظهره للناس كره ذلك كما في الخلاصة لأصحابنا وقال الرافعي ولو خطب مستدبرا للناس جاز على الصحيح وعلى الثاني لا يجزئه قال النووي وطرد الدارمي هذا الوجه فيما إذا استدبروه اه وقال أصحابنا وينبغي للقوم أن يستقبلوه بوجوههم فالإعراض عنه تهاون وجفاء قال شمس الأئمة من كان أمام الإمام استقبل بوجهه ومن كان عن يمين الإمام أو يساره انحرف إلى الإمام فقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب استقبل أصحابه ومن كان أمامه استقبله بوجهه ومن كان عن يمينه أو يساره انحرف إليه قال ولكن الرسم في زماننا استقبال القوم القبلة وترك استقبالهم الخطيب لما يلحقهم من الحرج بتسوية الصفوف بعد فراغ الخطيب من خطبته لكثرة الزحام قال وهذا أحسن ويسن للخطيب (يلتفت) يمينا وشمالا أي لا في الأولى ولا في الثانية قال الرافعي ومما ابتدعه الجهلة التفاتهم أي الخطباء في الخطبة الثانية اه (ويشغل يديه بقائمة السيف والمنبر) أي اليمنى بالمنبر واليسرى بقائمة السيف (أو العنترة) أي العصا بدل السيف والعنترة عصا أقصر من الرمح ولهازج من أسفلها والجمع عنز وعنزات كقصبة وقصب وقصبات (كيلا يعبث بهما) فإنه مكروه وإنما ذكر المصنف السيف أو العنزة بالتخيير مشيرا إلى أن البلدة إن كانت فتحت عنوة فيرقى بالسيف كدمشق وغيرها ليريهم ذلك وأنها فتحت بالسيف فإذا رجعتم عن الإسلام فذلك باق بأيدي المسلمين يقاتلونكم به حتى ترجعوا إلى الإسلام وبدونه في كل بلدة فتحت صلحا كمصر وأقطارها وفيه بين العلماء اختلاف فمنهم من قال نصفها فتحت عنوة ونصفها صلحا لكن العمل الآن على اتخاذ سيف من خشب على هيئته وكأنه جمع بين الأقوال وأما المدينة ففتحت بالقرآن فيخطب فيها بلا سيف ومكة يخطب فيها بالسيف وهل يتقلد الإمام السيف وهو خارج من بيت الخطابة أو يكون المرقي بين يديه يكون هو المقلد كل ذلك وارد وتقدم أن الخطيب عند صعوده على المنبر يتلقى السيف أو العصا بيمينه ثم يصعد مقدما رجله اليمنى على المنبر ولا يدق برجله ولا بالسيف فقد عد ذلك من البدع القبيحة وليقل في حال صعوده بسم الله ربي توكلت على الله اعتصمت بالله لا حول ولا قوة إلا بالله فإذا انتهى إلى محل جلوسه حول السيف إلى يساره واعتمد بيمينه على قائمة المنبر قال بعض الشافعية لم يتعرض المكثرون من أصحابنا بأي يمسك السيف وقال البغوي في التهذيب والقاضي حسين في التعليقة يمسكه بيده اليسرى وقد أجمع عليه الخطباء في الإعصار بسائر الأمصار من غير إنكار قلت قال ابن طولون الحنفي ولعل الحكمة في ذلك أنه إذا كان في يساره بقيت يمينه فارغة فهو أمكن في سله وجذبه من قرابه إذا دعت إليه ضرورة وفيه أيضا تكريم لليمنى انهي الباطشة في الجهاد فكانت اليسرى حاملة معينة لها على حمله إلى وقت الحاجة والله أعلم (أو يضع إحداهما على الأخرى) إن لم يكن سيف ولا عصا وأن وضعهما على قائمتي المنبر معتمدا عليهما كما هو عمل الناس الآن غالبا فلا بأس فإن ذلك يمنع العبث بهما على كل حال تم وضع إحدى اليدين على الأخرى يحتمل أن يكون على هيئة الصلاة أو يكفي وضع ذراع على ذراع وفيه وجه آخر أنه يقرهما مرسلتين كما قاله النووي قال والغرض أن يخشع ولا يعبث بهما (ويخطب خطبتين) قائما فيهما مع القدرة فإن عجز عن القيام فالأولى أن يستنيب ولو خطب قاعدا أو مضطجعا للعجز جاز كالصلاة ويجوز الاقتداء به سواء قال لا أستطيع أو سكت لأن الظاهر أنه إنما قعد لعجزه قال الرافعي ولنا وجه أنه تصحح الخطبة قاعدا مع القدرة @