هو له قسم الا أعطاه اياه أو ليس له بقسم الا ذخر له عنده ما هو أفضل منه أو يتعوذ به من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه البلاء ما هو أعظم منه قال قلت وماهذه النكتة فيها قال هى الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ونحن ندعوه يوم القيامة ويوم المزيد قال قلت مم ذلك قال لان ربك تبارك وتعالى اتخذ في الجنة وديا من مسك أبيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين علي كرسية تبارك وتعالى ثم حف الكرسى بمنامبر من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجىء النبيون حتى يجلسوا عليها وينزل أهل الغرف حتى يجسلوا على ذلك الكثيب ثم يتجلى لهم ربهم تبارك وتعالي ثم يقول سلونى أعطكم فيسألونه الرضا قال فيشهدهم أنه قد رضى عنهم قال فيفتح لهم ما لم ترعين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر قال وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة قال ثم يرتفع وترتفع مع النبيون والصديقون والشهداء ويرجع أهل الغرف الى غرفهم وهى درة بيضاء ليس فيها صم ولا وصم أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء فيا غرفها وأبوباها مطرزة وفيها أنهارها وثمارها متدلية قال فليسوا الى شىء أحوج منهم الى يوم الجمعة ليزدادو الى ربهم نظرا وليزدادوا منه كرامة أبو معوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشى عن أنس رفعه جاءنى جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء قال فقلت ماهذه قال هذه الجمعة وفيها ساعة اه قلت ليت ويزيد ضعيفان وأخرج الخطيب عن ابن عمر قال نزل جبريل عليه السلام الى النبى صلى الله عليه وسلم وفى يده شبه مرآة فيها نكتة سوداء فقال يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة (وقال صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه وفى رواية يه الشمس يوم الجمعة وذلك لانه فيه خلق أدم عليه السلام وفيه أدخل الجنة وفيه اهبط منها الى الارض وفيه ثيب عليه) أي قبلت توبته (وفيه تقوم الساعة) أى بين الصبح وطلوع الشمس (وهو عند الله) يدعى (يوم المزيد وكذلك تسمية الملائكة فى السماء وهو يوم النظر الى الله تعالى في الجنة) هكذا أورده صاحب القوت وقد ذكر العراقى أنه أخرجه مسلم من حديث أبى هريرة اه والذي أخرجه مسلم وكذا الامام أحمد والترمذي وابن مردويه خير يوم طلعت يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق أدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة الا فى يوم الجمعة وعند مالك في الموطأ وأحمد أيضا وأبوداود والترمذى والنسائى وابن حبان والحاكم كلهم عن أبى هريرة بلفظ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه اهبط منها وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة الحديث وهكذا أخرجه الشافعى فى المسند وليس عندهم ذكر يوم المزيد ولا يوم النظر وقال الترمذى صحيح وقال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبى فى التلخيص قال المناوى واختصاص هذا اليوم بوقوع ماذكر فيه يدل على غيره بالخير به لان خروج آدم فيه من الجنة سبب للخلافة الالهية فى الأرض وانزال الكتب وقيام الساعة سبب تعجيل جزاء الاختيار واظهار شرفهم فزعم ان هذه القضايا فيه لا تدل على فضيلة في خير المنع * (تنبيه) * في سياق المصنف وهو عند الله يوم المزيد الخ ماهو فى حديث أنس الذى تقدم ذكره وصاحب القوت لما ذكر هذا الحديث انتهى به الى قوله وفيه تقوم الساعة ثم قال من عنده وهو يوم المزيد عند الله فظنه المصنف انه تتمة الحديث وليس كذلك (وفي الخبرات لله عز وجل فى كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار) كذا في القوت وقال العراقى أخرجه ابن عدى فى الكامل وابن حبان فى الضعفاء والبيهقى في الشعب من حديث أنس قال الدار قطنى فى العلل والحديث غير ثابت (وفى حديث أنس) بن مالك رضى الله عنه (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أذا سلمت الجمعة) أى يومها من وقوع الآثام فيه (سلمت الايام) أى أيام الاسبوع من المؤاخذه كذا فى القوت وقال العراقى أخرجه بن حبان فى الضعفاء وأبو نعيم في الحلية والبيهقى فى الشعب من حديث عائشة ولم اجده من حديث أنس اه قلت وأخرجه الدار قطنى فى الافراد عن ابى محمد بن صاعد عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد العزيز بن أبان عن سفيان الثورى عن هشام عن أبيه عن عائشة بلفظ اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سم رمضان سلمت السنة أورده ابن @