سلمان الفارسى قال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان ما يوم الجمعة قلت الله ورسوله أعلم قال يا سلمان يوم الجمعة فيه جمع أبوكم وأمكم وقيل لان قريشا تجتمع فيه الى قصر في دار الندوة حكاه فى المحكم عن ثعلب فهذه خمسة أوجه في سبب تسميتها بذلك واختلفوا هل كان فى الجاهلية اسما له او حدثت التمسية به فى الاسلام فذهب الى الاول ثعلب وقال ان أول من سماه بذلك كعب بن لؤى وذهب غيره الى الثانى حكى هذا الخلاف ابن سيده فى المحكم والسهيلى وله أسماء أخر منها يوم العروبة كان اسمه في الجاهلية قال أبو جعفر النحاس فى كتابه صناعة الكتاب معناه اليوم البين المعظم من أعرب اذابين ا ه وقال أبو موسى المدينى في ذيله على الغريبين والافصح أنه لا يدخلها الالف واللام قال وكانه ليس بعربى ومن أسمائه حربة حكاه أبو جعفر النحاس أي مرتفع عال كالحربة قال وقيل من هذا اشتق المحراب ومن أسمائه يوم المزيد رواه الطبرانى فى الأوسط عن أنس باسناد ضعيف ومن أسمائه حج المساكين جاء ذكره في حديث ابن عباس عند الحرث بن أسامة فى مسنده من رواية الضحاك بن مزاحم عنه مرفوعا وهو منقطع الضحاك لم يلق ابن عباس اه قلت وسيأتى ذكل يوم المزيد فى سياق المصنف قريبا وكون أول من سمى هذا اليوم بالجمعة كعب بن لؤى وكانوا يسمونه العروبة ذكره الزبير بن بكار فى كتاب النسب ونقله السهيلى فى الروض وابن الجوزى فى المقدمة الفاضلية ورايته هكذا فى أنساب قريش ونقله أيضا السيوطى فى الأوليات* (فضيلة الجمعة) *أى يومها (أعلم) وفقك الله تعالى (ان هذا يوم عظيم عظم الله به الاسلام) وزينه (وخصصص به المسلمين) من هذه الامة دون غيرهم من الامم السابقة وشرفهم به وفضلهم (قال الله تعالى) فى كتابه العزيز يا أيها الذين آمنوا (اذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع) ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله اذا نودى للصلاة أى أذن لها عند قعود الامام على المنبر ومن يوم الجمعة بيان وتفسير لهذا وقيل بمعنى فى وقوله فاسعوا هى القراءة المشهورة المتفق عليها وكان عمر رضى الله عنه يقرؤها فامضوا الى ذكر الله وينكر على أبى بن كعب قراءته وكان يقول أبى أعلمنا بالمنسوخ هكذا أخرجه عبد بن حميد وغيره ورويت كذلك عن ابن مسعود كما هو عند الطبرانى وأبى بكر بن أبى شيبه وروى عن ابن عباس انه قال فاسعوا أى امضوا أخرجه عبد بن حميد وأخرج سعيد بن منصور وابن ابى حاتم وابن أبى شيبة وابن المنذر عن الحسن انه سئل عن قوله تعالى فاسعوا الى ذكر الله قال ماهو السعى على الاقدام ولقد نهوا ان يأتوا الصلاة الا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع وروى مثله عن قتادة كما عند البيهقى فى الشعب وقال عطاء السعى الذهاب والمشى أخرجه ابن المنذر وأخرج البيهقى فى السنن عن عبد الله بن الصامت قال خرجت الى المسجد يوم الجمعة فلقيت أباذر فبينا أنا أمشى اذا سمعت النداء فرفعت فى المشى فجذبنى جذبة فقال اولسنا فى سعى وقال سعيد بن المسيب في تفسيرقوله ذكر الله أى موعظة الامام أخرجه ابن أبى شيبة أو الخطبة أو الصلاة أو هما معا والأمر بالسعى لها يدل على وجوبها اذ لا يدل السعى الاعلى واجب وقوله تعالى وذروا البيع أي اتركوه وفى معناه الشراء وقال الضحاك اذا زالت الشمس من يوم الجمعة حرم البيع والتجارة حتى تنقضى الصلاة أخرجه ابن أبى شيبة وقال مجاهد من باع شيأ بعد الزوال من يوم الجمعة لان بيعه مردود لهذه الآية أخرجه ابن المنذر وقال المصنف (فحرم الاشتغال بامور الدنيا وبكل صارف) أى مانع (عن السعى الى الجمعة) عند طائفة من العلماء لعموم النهى عنه ,اخرج عبد الرازق وعبد بن حميد ابن المنذر عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل تعلم من شىء يحرم اذا أذن بالاولى سوى البيع قال عطاء اذا نودى بالاولى حرم اللهو والبيع والصناعات كلها هى بمنزلة البيع والرقاد وان يأتى الرجل أهله وان يكتب كتابا ومنهم من جعل البيع فاسدا عند الاذان الاول كما روى ذلك عن @