كان الاسفار افضل واجتمعوا ككان التغليس افضل وقال ابو حنيفة الاسفار افضل مطلقا الا بالمزدلفة للحاج لو احب الوقوف بعده بها كما هو فى حق النساء دائما لانه اقرب للستر ومما يدل لما ذهب اليه الامام قوله صلى الله عليه وسلم اسفر وبالفجر فانه اعظم للاجر اخرجه الترمذى وقال حسن صحيح وفى حديث اخر نور وبالفجر هو اختيار جماعة منى الصحابة ومن بعدهم وهو الذى كان يميل اليه الحافظ ابن حجر ويختاره لقوة دليله كما وجدته فى الجواهر والدرر للحافظ السخاوى بخطه وظاهر الرواية المستحب البداءة بالاسفار كالختم لان ظاهر اسفر وبالفجر يفيد ايقاع جميعها فى الوقت الذى ينتشر فيه ضوء الفجر لا ن الصلاة اسم لمجموعها فيقتضى ادخال مجموعها فيه وفى رواية عن محمد بن الحسن ان يدخل مغلسا ويخرج مسفر او يروى عن الطحاوى انه من عزم على تطويل القراءة فالتغليس افضل وليختم مسفرا والله اعلم واورد صاحب الكوت حديثا عن عائشة رضى الله عنها فرضت الصلاة ركعتين ثم زيد فى كل صلاة ركعتان الا المغرب فانها وتر النهار وصلاة الصبح لا جل طول (ولا باس) للامام (يقرأ فى الثانية) فى ركعتى الصبح (باواخر السور) من (نحو الثلاثين والعشرين اية الى ان يختمها) اى تلك الايات الى اواخرها وذلك عند انتهاء السور (لان ذلك لا يتكرر على الاسماع كثيرا اى يبعد طروقها عليها لكثرة الاعتبار لتلاوة السور القصار (فيكون ابلغ فى الوعظ وادعى الى التفكير) وادنى الى الانتفاع وفى ذلك مزيد تذكرة وفضل تبصرة (وانما كره بعض العلماء قراءة بعض اول السور وقطعها) ولفظ القوت وانما يكره ان يقرأ من اولها كذلك ثم يقطع ويقرأ من وسطها ثم يركع قبل ان يختمها هو الذى كرهه العلماء وليس لقائل ان يقول هذا بدعة لان البدعة لا يقال الا لما كان فيه ترك سنة وهذا هو المطلق المباح لعموم قوله تعالى فاقرؤا ما تيسر من القران وقوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فهذا اقرب للذكرى امر به لقرب طروقه السمع ولقوله عز وجل وافعلوا الخير ولقوله تعالى ومن تطوع خير فهو خير له فهذه اذلة العموم وهو على الاطلاق اذا لم يخص بتحريم وليس فيه ترك سنة فيوصف ببدعة كيف (وقد روى انه صلى الله عليه وسلم قرأ بعض سورة يونس فلما انتهى الى ذكر موسى) عليه السلام (وفرعون) اخذته سعلة (قطع) اى القراءة (فركع) هكذا هو فى القوت وقال العراقى رواه مسلم عن عبد الله بن السائب وقال سورة المؤمنين وقال موسى وهرون وعلقه البخارى ا ه قلت لفظ البخارى ويذكر عن عبد الله بن السائب قرأ النبى صلى الله وسلم المؤمنون فى الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهرون او ذكر عيسى اخذته سعلة فركع ووصله مسلم من طريق ابن جريج وعند ابن ماجة فلما بلغ ذكر عيسى وامه اخذته شهقة او شرقة (وقد روى) انه صلى الله عليه وسلم (قرأ فى) الاولى من ركعتى (الفجر اية من) سورة (البقرة وهى قوله تعالى قولوا امنا بالله) وما انزل الينا (الاية وفى) الركعة (الثانية) من سورة ال عمران (ربنا امنا بما انزلت) واتبعنا الرسول اية وزاد فى القوت وفى رواية انه قرأ فيها شهد الله الية قال العراقى روى مسلم من حديث ابن عباس كان يقرأ فى ركعتى الفجر فى الاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الية التى فى البقرة والاخرة منهما امنا بالله واشهج بانا مسلمون ولابى داود من حديث ابى هريرة فى الاولى قل امنا بالله وما انزل علينا وفى الركعة الاخيرة ربنا امنا بما انزلت او انا ارسلناك بالحق ا ه والصحيح انه يقرأ فى الاولى اية البقرة المارة وفى الثانية اية ال عمران وهى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية (وسمع) صلى الله عليه وسلم (بلالا) الحبشى المؤذن (يقرأ) القران اى فى الصلاة (من ههنا وههنا فسأله عن ذلك فقال اخلط الطيب بالطيب فقال احسنت) كذا هو فى القوت الا انه قال فلم ينكر عليه بدل قوله احسنت وفى بعض نسخ القوت احسنت او اصبت وقال العراقى رواه ابو داود من حديث ابى هريرة باسناد صحيح نحوه ا ه (ويقرأ فى) صلاة (الظهر بطوال المفصل الى الثلاثين اية و) يقرأ (فى العصر) من اوساط المفصل (بنصف ذلك) @