من طريق يونس بن عبيد عن الحسن قال قال سمرة حفظت سكتتين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصلاة سكتة اذا كبر الامام حتى يقرأ وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع فانكر ذلك عمران بن حصين فكتبوا فى ذلك الى ابىبالمدينة فصدق سمرة وقيل عن هشيم عن يونس واذا قرأ ولا الضالين سكت سكتة ولم يذكر السورة وقال حميد عن الحسن وسكتة اذا فرغ من القراءة واخرج ابو داود ايضا من طريق الاشعث عن الحسن اذا فرغ من القراءة كلها فانت ترى الاختلاف فى محل السكتة الثانية قال البيهقى ويحتمل ان يكون هذا التفسير يعنى قوله من القراءة كلها وقع من رواية الحسن فلذلك اختلفوا * (تنبيه) * ذكر العراقى فى تخريجه الصغير اخرج احمد فى مسنده من حديث سمرة قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتا نفى صلاته وقال عمران ان احفظهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ثم قال هكذا وجته فى المسند فى غير ما نسخه صححه منه والمعروف ان عمران انكر ذلك على سمرة هكذا فى غير موضع من المسند والسنن الثلاثة وابن حيان ووجت بخط الحافظ ابن حجر تلميذه على طرة الكتاب حذاء قوله انا احفظهما صوابه لا قلت او ما وهكذا هو فى سنن البيهقى من طريق مكى بن ابراهيم حدثنا ابن ابى عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له سكتتان فقال عمران ما احفظهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتبوا فيه الى ابى فكتب ابى ان سمرة قد حفظ قلت لقتادة ما السكتتان قال سكتة حين يكبر والاخرى حين يفرغ من القراءة عند الركوع ثم قال مرة اخرى سكتة حين يكبر وسكتة اذا قال ولا الضالين واخرج ابو داود من طريق عبد الاعلى حدثنا سعيد عن قتادة نحوه قال فقلت لقتادة ما هاتان السكتتان فقال اذا دخل فى الصلاة واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد عرف من سياق هذه الروايات بيان السكتتين المتفق عليهما وبيان الثالثة ايضا وتقدم النقل عن الخطيب فى شرح المنهاح انه ذكر اربع سكتات الرابعة هى بين ولا الضالين وامين ولم يذكرها المصنف وان الزركشى عدها خمسة الخامسة هى بين الافتتاح والقراءة وفى المجموع تسمية كل من الاولى وهى بعد التكبير والثانية وهى بعد ولا الضالين سكتة مجاز فانه لا يسكت حقيقة لما تقرر فيها وعلى قول الزركشى لا مجاز الا فى سكتة الامام بعد التأمين والمشهور الاول * (تنبيه) * قال العراقى وروى الدار قطنى من حديث ابى هريرة وضعفه من صلى صلاة مكتوبة مع الامام فليقرأ بفاتحة الكتاب فى سكتاته ا ه قلت واخرجه الحاكم كذلك وزاد ومن انتهى الى ام القران فقد اجزأه * (تنبيه) * اخر المحدثون لا يثبتون للحسن سماعا من سمرة الا فى هذا الحديث وحديث العقيقة ذكره المنذرى فى مختصر السنن (ولا يقرأ المأموم وراء الامام الا الفاتحة) اما ترك قراءته فلقوله تعالى واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا قال الشافعى فى القديم هذا عندنا على القراءة التى تسمع خاصة ويروى عن عطاء عن ابن عباس قال هذا فى الصلاة واما استثناء الفاتحة فاخرج مسلم من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابى السائب عن ابى هريرة رفعه من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القران فهى خداج قال ابو السائب فقلت يا ابا هريرة انى اكونا حيانا وراء الامام فغمز ذراعى وقال يا فارسى اقرأها فى نفسك واخرج الشيخان من طريق الزهرى عن محمود بن ربيع عن عبادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب واخرج البيهقى من طريق ابن اسحق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصانت قال صلى بنا رسولالله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال انى اراكم تقرؤن وراء امامكم قلنا اجل قال فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وقد روى القراءة خلف الامام عن عمر وعلى وابى المعاذ وخلف وبه اخذ الشافعى وقال ابو حنيفة لا يقرأ المأموم مطلقا وروى عن موسى ابن ابى عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر بن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم انه صلى فكان من خلفه يقرأ فجعل رجل من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة فى الصلاة فلما انصرف @