البيهقى ان الجريرى تابع عثمان بن غياث فى سياقه غير صحيح فان الترمذى ساقه من طريق الجريرى باللفظ الذى ذكرناه وكذلك ابن ماجة والله اعلم الحديث الثالث اخرجه مسلم فى صحيحه عن بديل بن ميسرة عن ابى الجوزاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين واعترض على هذا بأمرين احدهما ا نابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة والثانى انه روى عن عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يجهر فالجواب ا نابا الجوزاء ثقة كبير لا ينكر سماعه من عائشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعى صغير مجمع على عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عن الائمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ويكفينا انه حديث اودعه مسلم فى صحيحه واما ما روى عن عائشة من الجهر ففى طريقه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دال لا يحل الاحتجاج به ومن العب القدح فى الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل * (فصل) * واما اقوال التابعين فى ذلك فليست بحجة مع انها قد اختلفت فروى عن غير واحد منهم الجهر وروى عن غير واحد منهم تركه وفى بعض الاسانيد اليهم الضعف والاضطراب ويمكن حل جهر من جهر منهم على احد الوجوه المتقدمة والواجب فى مثل هذه المسئلة الرجوع الى الدليل لا الى الاقوال وقد نقل بعض من جمع فى هذه المسئلة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور عنهم غيره كما نقل الخطيب الجهر عن الخلفاء الاربعة ونقله البيهقى وابن عبد البر عن عمر وعلى والمشهور عنهم تركه عن الخلفاء الاربعة وعن الثورى وابن المبارك واحمد واسحق وكذلك قال ابن عبد البر لم يختلف فى الجهر بها عن ابن عمر وهو الصحيح عن ابن عباس قال لا اعلم انه اختلف فى الهر بها عن شداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر الدار قطنى والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روى الطحاوى والخطيب وغيرهما عن ابن عباس عدم الجهر وكذلك ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير عدم الجهر وذكر ابن عبد البر والخطيب عن عمار بن ياسر الجهر وذكر ابن المنذر عنه عدم الجهر وذكر البيهقى والخطيب وابن عبد البر عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن ابن المبارك واسحق الجهر وذكر الترمذى عنهما تركه وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعى انه قال ما ادركت احد يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوى عن عروة قال ادركت الائمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابى خالد وابن ابى ليلى وسفيان والحسن بن صالح وعلى بن صالح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وروى سعيد بن منصور فى سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابى وائل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ فى الصلاة حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سئل عن الجهر بالبسملة قال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير اخبرنا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت قلا تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم واجهر بالحمد لله رب العالمين * (فصل) * ملخص ما قاله صاحب التنقيح ذكر الاحاديث التى استدل بها الشافعية ثم قال وهذه الاحاديث فى الجملة لا يحسن بمن له علم بالنقل ان يعارض بها الاحاديث الصحيحة ولولا ان تعرض للمنفقة شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة لكان الاضراب عن ذكرها اولى ويكفى فى ضعفها اعراض المصنفين للمسانيد والسنن عن جمهورها وقد ذكر الدار قطنى منها طرفا فى سننه فبين ذعف بعذها وسكت عن بعضها وقد حكى لنا مشايخنا ان الدار قطنى لما ورد مصر سأله بعض اهلها تصنيف شئ فى الجهر فصنف فيه جزأ فأتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبر بالصحيح من ذلك فقال كل ما روى عن البى صلى الله عليه وسلم فى الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف ثم تجرد الامام ابو بكر الخطيب لجمع احاديث الجهر فأذرى على عمله بتغطية لا اظن انه لا ينكشف وقد بينا عللها وخللها ثم انا بعد ذلك نحمل @

أقفاله وسلك طريقا عسرت على الهداة معالمة فأنارها بمصباح أقواله إذ لا يخفي على كل بصير خلا عن داء الحسد والعصيبة واتجهت وجهته إلى استطلاع الحق وتهذبت نفسه الأبية إن الأحياء قد اشتمل على أحاديث وآثار لم يكن لها سند وبعض عويصات هي مزلة قدم ومعض يد فجاء هذا الشرح بنبراس تخريجاته وبيانه وبين أحوال الرجال ومد لهما ت المسائل فاضحت نيران الأرجاء بعد طول الخفاء وبعد زمانه أبات عن سعة اطلاع تنبيء أنه البحر المحيط وعن ذكاء خاطر يوقفك على ماله من الفضل لذلك بالأسرار ينط فكان تتميما لدواء القلوب التي أضحت سقيمة ومنتزها تنريض فيه الأرواح وتستمتع به القلوب المستقيمة خصوصا وقد بذلنا غاية الجهد في تصحيحه وكانت مقابلة معظمة على نسخة بخط المؤلف رحمه الله محضرة من خرانة السادات الوفائية بمصر واضحة صحيحة فجزاة الله على تلك المساعي خير جزاء وأنابه من جزيل احسانه أكرم إعطاء هذا وقد تحلت من هذا الشرح عرره وتوشت طرره بكتاب الأحياء المذكور للإمام الغزالي وبكتابه الإملاء في الأجوبة عن الأحياء وبكتاب تعريف الأحياء بفضائل الأحياء للعلامة الشيخ عبد القادر الشهير بالعبد روس باعلوي رحم الله الجميع وأنابهم من خطائر القدس المكان الرفيع فجاء روض علم أينعت ثماره وضوء نهار كثرت أنواره وذلك بالمطبعة اليمنية بمصر المحروسة المحمية بجوار سيدي أحمد الدردير قريبا من الجامع الأزهر المنير إدارة المفتقر لعفور به القدير أحمد الياباني الحلبي ذي العجز والتقصير وذلك في شهر رمضان سنة 1311 هجرية على صاحبها أزكي الصلاة وأتم التحية آمين آمين آمين @