ابن عبد الله بن مغفل قال سمعنى ابى وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اى بنى اياك والحدث قال ولم ار احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث فى الاسلام يعنى منه قال وصليت مع النبى صلى الله عليه وسلم ومع ابى بكر ومع عثمان فلم اسمع احدا يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذى والنسائى وابن ماجة من حديث ابى نعامة واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل فساقوه وقال الترمذى حديث حسن والعمل عليه عند كثر اهل العلم من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلى وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثورى وابن المبارك واحمد واسحق لا يرون الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فى الصلاة ويقولها فى نفسه ا ه واخرجه البيهقى فى السنن من طريق روح حدثنا عثمان بن غياث حدثنا ابو نعامة الحنفى عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر فما سمعت احد منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال تابعه الجريرى عن ابى نعامة قيس بن عباية وقال فلم اسمع احد منهم جهر بها ثم روى من طريق الثورى عن الحذاء عن ابى نعامة الحنفى عن انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر لا يقرؤن يعنى لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم ا ه وقد اعترض على هذا الحديث من وجهين الاول قال النووى فى الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا على الترمذى تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره على ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول ا ه والجواب انه قد روى الطبرانى فى معجمه عن ابى سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قال ما هذا غيب عنا هذه التى اراك تجهر بها فانى قد صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم ومع ابى بكر وعمر فلم يجهروا بها وروى احمد فى مسنده من حديث ابى نعامة عن بنى عبد الله بن مغفل قالوا كان ابونا اذا سمع احد منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول اى بنى انى صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ورواه الطبرانى فى معجمه عن عبد الله بن بريدة عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه بمثله فهؤلاء ثلاثة رووا الحديث عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وهم ابو نعامة وعبد الله بن بريدة وابو سفيان السعدي وهو الذى سمى ابن عبد الله بن مغفل يزيد فقد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هؤلاء الثلاثة عنه وبنوه الذى رووا عنه يزيد وزياد ومحمد والنسائى وابن حيان وغيرهم يحتجون بمثل هؤلاء اذ لم يروا احد منهم ما يخالف رواية الثقات وقد روى الطبرانى لزياد ومحمد احاديث توبع عليها وبالجملة فالحديث صريح فى عدم الجهر بالتسمية والذين تركوا الاحتجاج به لتلك الجهالة قد احتجوا فى هذه المسئلة بما هو اضعف منه فان قلت الذى بين هذا الاسم هو ابو سفيان السعدى كما عند الطبرانى وهو متكلم فيه والخصم لا يعتبره لهذا المعنى فالجواب انه وان تكلم فيه ولكنه يعتبر به ما تابعه عليه غير من الثقات وهذا القدر يكفى فى رفع الجهالة الوجه الثانى قال البيهقى فى السنن وابو نعامة لم يحتج به الشيخان وقال فى كتاب المعرفة هذا الحديث قد تفرد به ابو نعامة وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فالجواب ان الذهبى قال فى مختصره هو بصرى صدوق ما علمت فيه جرحا وحديثه فى السنن الاربعة ا ه وقال ابن معين هو ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احد رماه ببدعة فى دينه ولا كذب فى روايته وفى الميزان هو صدوق تكلم فيه بلا حجة وقول البيهقى تفرد به ابو نعامة فيه نظر فقد تابعه عبد الله بن بريدة وهو اشهر من ان يثنى عليه وابو سفيان السعدى كما تقدم ذلك وقوله لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فليس هذا لازما فى صحة الاسناد ولئن سلمنا فنقول ان لم يكن من اقسام الحديث الصحيح فلا ينزل عن درجة الحسن وقد حسنه الترمذى والحيث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته ثم ان قول @

إذا استودع شيأ حفظه والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه وخربه وسلم تسلما كثيرا كثيرا ولا حول ولا قوة غلا بالله العلى العظيم وكانت مدة املائه مع شواغل الدهر وابلائه احدي عشر عاما غلا أياما آخرها في الخامسة من نهارى الأحد خامس جمادي الثانية من شهور سنته احدي بعد المائتين وألف من هجرة من له العز والشرق وذلك بمنزل في سويقة لا لا بمدينة مصر حرسها اله تعالى وسائر بلاد الإسلام والحمد لله في البدء والختام ما كرت الدهور ومرت الأعوام وصلي الله علي نبيه وآله الكرام وسلم@ يقول راجي غفران المساوي مصححه محمد الزهرى الغمراوي نحمد اللهم جعلت مطلع شمس عرفانك قلوب أصفيانك وأنرت باشعتها الأرواح وجعلت مسقط أنوارها فلوأوليائك فلك الحمد ذلك السبيل لمعرفتك بما أفضته على قلوب المتقين وأزحت الشكوك وأكدت الحجة بما ألهمت به أفئدة أهل معاملاتك المخلصين ولك الشكر أزلت الحكمة وجعلت مقرها أهل الصفاء من المقربين وانغلقت أبوبا الفيض على من لم يتبع سبيلهم ولو دأب في الطلب من السنين مئين ونصلي ونسلم على سيدنا محمد المختار لشرح الحقائق المكمل لمكارم الأخلاق للخلائق المختص بفضائل الكرامات والمصطفي لمحاسن الرسالات وعلى آله الأنجم الهداة وأصحابه الكرام التقاة أما بعد فقد تم بحمده تعالى طبع كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح أسرار حياء علوم الدين لخاتمة المحققين وعمدة ذوي الفضائل من المدققين العلامة السيد محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضي رحمه الله وأنابه من فيض فضله جزيل الرضا وهو كتاب أشرقت شمس تحقيقاته عما لم يسبقه في ميدانه مناضل وسطعت أنوار محياه عن محاسن لم يتحل بها لسان قائل فتح كنوز الأحياء فظفر بجواهر أباح عزيزها لمن منع الطرف بمحاسن تلك الصفحات وغاص لجة صبابه فاستخرج الدر فنظمه في عقودها تيك المجلدات فله در مؤلفة لقد فتح بابا لها لما تشوقت نفوس الأكابرلولوجه فاحجمت خوفا من