انس فاخرجه البخارى ومسلم واصحاب السنن وغيرم بالفاظ متقاربة يصدق بعضها بعضا فلفظ البخارى ومسلم كان النبى صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وهذا اصح الروايات عن انس رواه يزيد بن هرون ويحيي بن سعيد القطان والحسن بن موسى الاشيب ويحيي بن السكن وابو عمر الحوضى وعمرو بن مرزوق وغيرهم عن شعبة عن قتادة عن انس وكذلك روى عن الاعمش عن شعبة عن قتادة وثابت عن انس وكذلك رواه عامة اصحاب قتادة عن قتادة منهم هشام الدستوانى وسعيد ابن ابى عروبة وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد وايوب السختيانى والاوزاعى وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما فى لفظه قال الدار قطنى وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن انس وقد اتفق البخارى ومسلم على اخراج هذه الرواية لسلامتها من الاضطراب وفى لفظ عنه صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احد منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرسانى وبشر بن عمر وقراد ابن نوح وادم بن ابى اياس وعبيد الله بن موسى وابا النضر هاشم بن القاسم وعلى بن الجعد وخالد بن زيد المرزقى عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطر بوافيه فلذلك امتنع البخارى من اخراجه وهو من مفاريد مسلم ورواه النسائى عن شعبة وسعيد بن ابى عروبة معا عن قتادة عن انس وفى لفظ عنه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه النسائى فى سننه واحمد فى مسنده وابن حبان فى صحيحه والدار قطنى فى السننو زاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفى لفظ عنه فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو بعلى الموصلى فى مسنده وفى لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبرانى فى معجمه وابو نعيم فى الحلية وابن خزيمة فى مختصر المختصر والطحاوى فى شرح الاثار ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم فى الصحيحين ولحديث انس طرق اخرى دون ذلك فى الصحة وفيها مالا يحتج به فتركناها وصحيح الخطيب اللفظ الاول وضعف ما سواه لروائه الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله ععلى الافتتاح بالسورة يعنى انهم كانوا يبدأون بقراءة ام القران قبل ما يقرأ ما عدها لا يعنى انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا ذكره البيهقى عن الشافعى بعد رواية الشافعى الحديث عن سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس وقد رده شارح العمدة بقوله هذا ليس بقوى لان هان اجرى مجرى الحكاية فهذا يقتدى البداءة بهذا اللفظ بعينه فلا يكون قبله غيره لان ذلك الغير هو المفتتح به وان جعل اسمها سورة الفاتحة لا تسمى بهذا المجموع اعنى الحمد لله رب العالمين بل تسمى بالحمد فلو كان لفظ الرواية كان يفتتح بالحمد لقوى هذا فانه يدل حينئذ على الافتتاح بالسورة التى البسملة بعضها عند هذا المؤول للخبر ا ه وقال بعض اصحابنا تسمية هذه السورة بسورة الحمد عرف متأخر ولكن قد يعكر على شارح العمدة فى قوله فسورة الفاتحة لا تسمى بهذا لامجموع الخ ما اخرجه البخارى فى الصحيح من حديث ابى سعيد بن المعلى قال كنت اصلى فى المسجد فدعانى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله انى كنت اصلى وفيه ثم قال لى لا عليك سورة هى اعظم سورة فى القران قلت ما هى قال هى الحمد لله رب العالمين هى السبع المثانى والقران العظيم الذى اوتيته فهذا يدل على ان السورة تسمى بهذا المجموع واذا ثبت ذلك صح تأويل الشافعى المذكور جمعا بين الاحاديث وهو قوى ولكن يعكر على الشافعى حديث ابى سعيد بن المعلى هذا فانه كما دل على اطلاق السورة على هذا المجموع دل ايضا على ان البسملة ليست من السورة فانه قال هى السبع المثانى فلو كانت البسملة اية منها كما يقوله الشافعى لكانت ثمانيا لانها سبع ايات بدون البسملة ومن جعل البسملة منها اما ان يقول هى بعض اية او يجعل قوله صراط الذين انعمت عليهم الى اخرها اية واحدة والله اعلم * الحديث الثانى عن @

رموزه وإشاراته ولا أدعي فيه البراءة من الغلط والنسيان والمقر بذنبه يسأل الصفح والغفران فغن أصبت فبتوفيق الله عز وجل وأن أحطات فمن عواند البشر الخطأ والخطل ولما لم انته من هذا الكتاب إلى غاية لرضاها خفت الفوت فسابقت بإبرازه الموت وذلك وأن كثر لقليل ونزر يسير في جنب ما خص به من الجمع الوافي لمقاصد العلوم الكافل بإبراز ما في المنطوق والمفهوم ولو تتبعت مظانة لما وسعت بعض بعضه الدفاتر وكلت دون رمذه الأفلام وجفت المحابر سائلا ممن وقف عليه من الأفاضل ومن كل كامل أنار@ الله يصيرته وجبل على الأنصاف سريرته أن يصفح بحلمه عن عثارى زللي ويسد بسداد فله خطئي وخللي فالكريم يقبل العثار ويقبل الاعتذار خصوصا قدر مثلي مع قصر باعة في الصناعة وكساد سوقه بما لديه من مزجاة البضاعة لكن أخذته غفلات الظلام الفاسق والليل الواسق فسرقته من أيدي العوائق والليل كما قيل يعين السارق واستفتحت مغالق المعاني بمفاتيح الفتوحات الإلهية واستخرجت من مطالب كنوز الفيوضات نفائس الفوائد البهية حامد الله على ما أنعم وألهم وعلى ما لم أكن أعلم مصليا مسلما على رسوله محمد أشرف أنبيائه وأفضل مبلغ لأنبائه وعلى آله وأصحابه وأحبائه وخلفائه صلاة لا ينقطع عددها ولا يفني أمدها والهل أسأل أن يعمم به النفع وينصبه للجزم بالرفع ويجعله كأصله ويصله بوصله وأن ينفع به جيلا بعد جيل وحسبنا الله ونعم الوكيل وأن يجعله خالصا لوجه الكريم مخلصا من شوائب الرياء ودواعي التعظيم وأن ير رضي الأنابه والتوفيق لما يحبه ويرضاه ويبلغني مع سائر أحبابي غاية ما أتمناه وأن يطيل عمري في طاعته ويلبسني أثواب عافيته ويجمع لي وللمسلمين بين خيري الدنيا والآخرة ويصرف عن أسوأهما ويمنحنا بما منح به عباده الصالحين مع رضوانه يومتعنا بلذة النظر على وجه الكريم من غير عذاب يسبق واستودع الله تعالى نفسي وديني وخواتيم عملي وما أنعم به على ربي وهذا الكتاب فإنه سبحانه