ثم اخرجه عن ابن ابى مليكة به باهظ السنن ثم قال فقد اختلف الذين رووا له فى لفظه فانتفى ان يكون حجة وكأنه لم يعتد بمتابعة غياث لعمر بن هرون لشدة ضعف عمر بن هرون الرابع ان يقال ان يقال غاية ما فيه انه صلى الله عليه وسلم جهر بها مرة او نحو ذلك وليس فيه دليل على ان كل امام يجهر بها فى صلاة الجهر دائما ولو كان ذلك معلوما عندهم لم يختلف فيه ولم يقع فيه شك ولم يحتج احد الى ان يسأل عنه ولكان من جنس جهره عليه السلام بغيرها ولما انكره عبد الله بن مغفل وعده حدثا ولكان الرجال اعلم به من النساء والله اعلم الحديث الثامن لانس بن مالك رضى الله عنه رواه الحاكم فى مستدركه والدار قطنى فى سننه من حديث محمد بن ابى المتوكل بن ابى السرى قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدى بصلاة ابى وقال ابن ما الو ان اقتدى بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدى بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو معارض بما رواه ابن خزيمة فى مختصرة والطبرانى فى معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم فى الصلاة وابو بكر وعمر اه وفى الصلاة زادها ابن خزيمة وله طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابى السرى حدثنا اسماعيل بن ابى او يس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر وعثمان وعلى فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا قال الدهرى فى مختصره اما استحى الحاكم ان يورد فى كتابه مثل هذا الحديث الموضوعفانا اشهد بالله انه الكذب وقال ابن عبد الهادى سقط منه لاوله طريق اخرعند الخطيب عن ابن ابى داود عن عن ابن اخى ابن وهب عن عمه عن النميرى عن مالك وابن عبينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فى الفريضة قال ابن عبد الهادى سقط منه لا كما رواه الباغندى وغيره عن ابن اخى وهب اه فصار هذا الذى رواه الخطيب خطأ على خطأ والصواب فيه عدم الرفع وبعدهم الجهر والله اعلم * الحديث التاسع وهو موقوف ولكنه فى حكم المرفوع اخرجه الحاكم فى المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ا نابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرأ بها السورة التى بعدها حتى قضى تلك القراءة ولم يكبر حين يهوى حتى قضى تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهارين والانصار يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلى بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التى بعد ام القران وكبر حين يهوى ساجدا ا ه قال الحاكم كم صحيح على شرط مسلم ورواه الدار قطنى فقال راوته كلهم ثقات اعتمد الشافعى رحمه الله على حديث معاوية هذا فى اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه فى هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره على عبد الله بن عثمان بن خثيم هو وان كان من رجال مسلم مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب فى اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما فى اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابى بكر بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولى البهيقى فى كتاب المعرفة لجلالة راويها وهو ابن جريج ومال الشافعى الى ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك رواه اسماعيل ابن عياش وهى عند الدار قطنى والاولى عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعى واما الاضطراب فى متنه فتارة يقول صلى فبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرأ بها للسورة التى بعدها كما تقدم عند @

في الصحيح والطبراني في الكبير وقال أبو بكر محمد بن الحسين الآجرى في كتاب الشريعة حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن عمارة القرشي عن أبي بردة عن أبي موسي قال وفدت إلى الوليد بن عبد الملك وكان الذي يعمل في حوائجي عمر بن عبد العزيز فلما قضيت حوائجي أتيته فدعوته وسلمت عليه ثم مضيت فذكرت حديثا حدثني به أبي أنه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فأحببت أن أحدثه به لما أولاني في قضاء حوائجي فرجعت إليه فلما رآني قال لقد رد الشيخ حاجة فلما قربت منه قال ما ردك أليس قد قضيت حوائجك قلت بلي ولكن حديثا سمعته من أبي سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحببت أن أحدثك به لما أوليتني قال وما هو قلت حدثني أبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول إذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا فيذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقي أهل التوحيد فيقال لهم وما تنتظرون وقد ذهب الناس فيقولون أن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا فاتراه قال وتعرفونه إذا رأيتموه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفون ولم نروه قالوا أنه لا شبه له فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله عز وجل فيخرون له سجدا ويبقي قوم في ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك دول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون فيقول الله عز وجل ارفعو رؤسكم قد جعلت بذلك لك رجل منكم رجلا من اليهود والنصارى في النار فقال عمر بن عبد العزيز الله الذي لا اله الا هو لحدثك أبوك هذا الحديث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ألف له ثلاثة إيمان على ذلك فقال عمر بن عبد العزيز ما سمعت في أهل التوحيد حديثا هو أحب إلى من هذا وقد رواه يسند آخر من طريق الحسن بن موسي عن حماد بن سلمة وليست فيه هذه الزيادة ولفظه فيتجلي لهم ضاحكا