اسناده صحيح وليس له علة قد احتج البخارى بسالم هذا وهو ابن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريكاه والجواب هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه انه فى الصلاة واما كونه غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقفى كان كان يضع الحديث قاله ابن المدينى وقال ابن عدى احاديثه مقلوبات وقال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال ليس بشئ كان يكذب وقول الحاكم احتج مسلم بشريك فيه نظر فانه انما روى له فى المتابعات لا فى الاصول الثانى عند الدار قطنى عن ابى الصلت الهروى حدثنا عباد بن العوام حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عنه قال كان النى صلى الله عليه وسلم يجهر فى الصلا ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا اضعف من الاول فان ابا الصلت عبد السلام ابن صالح الهروى متروك قال ابو حلتم ليس عندى بصدوق وضرب ابو زرعة على حديثه وقال لا ارضاه وقال الدار قطنى رافضى خبيث متهم وقد خالفه غيره فرواه عن عباد فارسله وليس فيه انه فى الصلاة اخرجه ابو داود وفى المراسيل حدثنا عباد بن موسى حدثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم فساقه الثالث اخرجه البيهقى من طريق اسحق بن راهوية اخبرنا المعتمر بن سليمان سمعت اسماعيل بن حماد بن ابى سليمان يحدث عن ابى خالد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم فى الصلاة يعنى كان يجهر بها رواه يحيي بن معين عن المعتمر ولفظه كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وله شواهد ذكرتها فى الخلافيات اه والجواب اولا ان اسماعيل بن حماد لم يكن بالقوى فى الحديث قال البزار بعد ان اخرج هذا الحديث فى مسنده من طريقه ورواه العقيلى واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ وقال ابو خالد مجهول قاله ابن عدى وسئل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادرى من هو قلت ولكن البزار قال فيه احسب الوالى فا كان كما حسب فاسمه هرمز وهو ثقة ذكره ابن حبان فى الثقات ولا اخاله يخفى على ابى زرعة حيث قال لا اعرف وثانيا هذا التفسير الذى ذكره ليس من قول ابن عباس وانما هو من قول غيره من الرواه وهو حديث لا يحتج به على كل حال الرابع اخرج الدار قطنى عن طريق عمر بن حفص المكى عن ابن حريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم لم يزل يجهر فى السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتى قبض والجواب ان هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزر فى التحقيق اجمعوا على ترك حديثه وضعفه البيهقى ايضا فى غير موضع من السنن وانه لا يحتج به وقال ابن عبد الهادى يجاب عن حديث ابن عباس من وجوه احدها الطعن فى صحته فان مثل هذه الاسانيد لا تقوم بها حجة فلو سلمت من المعارض فكيف وقد عارضتها الاحاديث الصحيحة وصحة الاسناد تتوقف على ثقة الرجال ولو فرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتى ينتفى عند الشذوذ والعلة الثانى ان المشهور فى لفظه الاستفتاح لا لفظ الجهر الثالث ان قوله جهر انما بدل على وقوعه مرة لان كان يدل على وقوع الفعل واما استمراره فيفتقر الى دليل من خارج ما روى انه لم يزل يجهر بها فباطل كما يسأتى الرابع انه روى عن ابن عباس ما يعارض ذلك قال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابى بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوى قلت وكذلك رواه ابن عبد البر فى الاستذكار ثم قال يقويه ما رواه ابا الاثرم بسنده الى عكرمة قال انا اعرابى ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم والله اعلم * الحديث الرابع لابن عمر رضى الله عنه قال الدرار قطنى حدثنا عنر بن الحسن بن على الشيبانى حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد بن عيسى حدثنا ابن ابى فديك عن ابن ابى ذئب عن ناع عن ابن عمر قال صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر فكانوا يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا باطل من هذا الوجه لم يحدث به ابن ابى فديك قط والمتهم به احمد بن عيسى العلوى المتقدم ذكره وقد كذبه الدار قطنى ونفسه وابن ابى فديك برئ مما نسب اليه وشيخ الدار قطنى ضعيف ايضا @

جنتان فقلت وإن سرق وإن زني يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وإن سرق وإن زني يا رسول الله قال نعم وإن رغم أنف أبي الدرداء قال العراقي رواه أحمد باسناد جيد صحيح أه قلت وكذلك رواه ابن أبي شيبة وابن منيع والحكيم في النوار والنسائي والبزار وأبو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردوية وروي ابن مردوية عن أبي هريرة قال قرأ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقال أبو الدرداء وإن زني وإن سرق يا رسول الله قال وإن زني وإن سرق وإن رغم أنف أبي الدرداء فكان أبو الدرداء يقص ويقول ولمن خاف مقام ربه جنتان وإن رغم أنف أبي الدرداء وروي الطبراني وابن مردوية من طريق الجريري عن أخيه سمعت محمد بن سعد يقرأ هذه الآية ولمن خاف مقام ربه جنتان وإن زني وإن سرق فقلت ليس فيه وإن زني وإن سرق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرؤها كذلك فأنا أقرؤها حتى أموت وروي ابن مردوية من حديث أبي الدرداء من شهد أن لا اله الا الله وأني رسول الله دخل الجنة ثم قرأو لمن خاف مقام ربه جنتان وروي ابن جرير وابن المنذر عن سار مولي لآل معاوية عن أبي الدرداء في قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان قال قيل يا أبا الدرداء وإن زني وإن سرق قال من خاف مقام ربه لم يزن ولم يسرق وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل فقل له هذا فداؤك من النار قال العراقي روا مسلم من حديث أبي موسي نحوه وقد تقدم أه ولفظ مسلم إذا كان يوم القيامة أعطي الله كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فيقال هذا فداؤك من النار وتقدمت روايه الطبراني في الكبير والأوسط وروى مسلم في الصحيح عن أبي بردة بن أبي @ موسي الأشعرى اسمه الحرث ويقال ما مر ويقال اسمه كنيته تابعي فقيه من أهل الكوفة وولي القضاء بها فعزله الحجاج وولي مكانه أخاه أبا بكر ذكره ابن معد في