لاركان (ووظائف القراءة ثلاث اولها ان يسر بدعاء الاستفتاح) وهو قوله وجهت وجهى الخ (و) كذا (التعوذ) وهو قوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم (كالمنفرد) اى هو سواء (ويجهر) الامام (بالفاتحة والسورة بعدها فى جميع) ركعتى الصبح (واولى العشاء والمغرب وكذا المنفرد) فانه يجهر كذلك (ويجهر بقوله آمين فى صلاة الجهر) خاصة اتباعا للسنة اخرج ابو داود والترمزى عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر واللفظ لابى داود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ولا الضالين قال آمين ورفع بها صوته ولفظ الترمذى ومد بها صوته وقال حديث حسن ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابى العنبس عن علقمة بن وائل عن ابيه وقال فيه وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة واخطأ فيه شعبة فى مواضع فقال عن حجر ابى العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكنى ابا السكن وزاد فيه عن علقمة وليس فيه علقمة وانما هو حجر عن وائل وقال وخفض بها صوته وانما هو ومدج صوته وسألت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان اصح م حديث شعبة اه كلام الترمذى واخرج ابو داود الترمذى ايضا عن على بن صالح الاسدى عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر عن النبى صلى الله عليه وسلم انه صلى فجهربا مين وسلم عن يمينه وشماله وسكتا عنه واخرج النسائى عن قتيبة عن ابى الاحوص عن ابى اسحق عن عبد الجبار بن وائل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتى حاذتا اذنيه ثم قرأ فاتحة الكتاب فلما فرغ منها قال آمين يرفع بها صوته واخرج ابو داود وابن ماجه عن بشر بن رافع عن ابى عبد الله بن عم ابى هريرة عن ابى هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال آمين حتى يسمع من يليه من الصف الاول زاد ابن ماجه فيرتج بها المسجد ورواه ابن حبان فى صحيحه فى النوع الرابع من الخمس الخامس ولفظه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القرآن رفع بها صوته وقال آمين * (فصل) * وقال اصحابنا يسر بآمين كما يسر بالاستفتاح والتعوذ كما روى محمد بن الحسن فى الآثار حدثنا ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم قال اربع يخفيهن الامام التعوذ والبسملة وسبحانك اللهم وآمين اه وروى ذلك عن ابن مسعود كره ابن حزم بسند معلق وفى مصنف عبد الرزاق اخبرنا معمر عن حماد به ثم قال واخبرنا الثورى عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام فذكرها واخرج احمد والطيالسى وابو يعلى فى مسانيدهم والطبرانى فى معجمه والدار قطنى فى سننه والحاكم فى المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر من العنبسن علقمة بن وائل عن ابيه انه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال آمين واخفى بها صوته ولفظ الحاكم وخفض بها صوته وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الدار قطنى هكذا قال شعبة واخفى بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثورى ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا او رفع بها صوته وهو الصواب وقال الطبرى فى تهذيب الآثار روى الجهر بها عن جماعة من الصحابة عمر وعلى وابن مسعود وروى النخعى والشعبى وابراهيم التميمى انهم كانوا يخفون بها والصواب ان الخبرين بالجهر بها والمخافتة صحيحان وعمل بكل من فعليه جماعة من العلماء وان كنت اختار خفض الصوت بها اذ كان اكثر الصحابة والتابعين على ذلك والله اعلم (ويقرن المأموم تأمينه الامام معا لا تعقيبا) لما وردا اذا امن الامام فامنوا قال العراقى فى شرح الترمذى فان قيل ان قوله فأمنوا بفاء التعقيب يدل على ان يكون تامينه عقيب تأمين الامام وقد قلتم فى قوله فاذا كبر فكبروا انه يدل على تأخير تكبير المأموم عن تكبير الامام وتعللتم بأن الفاء للتعقيب وهو يدل على ذلك فالجواب ان الذى صرفنا عن التعقيب @

وقد روى هذا الحديث ممن رواية عمران بن حصين عن ابن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد الرزاق في المصنف وأحمد والطبراني في الكبير والحاكم ومن طريق الطبراني أبو نعيم في الحلية واللفظ له قال حسدتنا سليمان بن أحمد حدثنا على بن عبد العزيز حدثنا خلف بن موسي بن خلف العمي حدثنا أبي عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال تحدثنا ليلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى أكرانا الحديث فلما أصبحنا غدونا على رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرضت على الأنبياء باتباعها من أممها فإذا النبي معه الثلاثة من أمته وإذا النبي ليس معه أحد وقد أنبأكم الله عن قوم لوط فقال أليس منكم رجل رشيد قال حتى مر موسي بن عمران عليه السلام ومن معه من بني إسرائيل فقلت يارب فأين أمتي قال انظر عن يمينك فإذا الظراب ظراب مكتقد سد من وجوه الرجل قال إن رضيت يا محمد قلت يرضيت رب قال انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد من وجود الرجال قال أرضيت يا محمد قلت رضيت رب قال فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فإني عكاشة بن محصن الأسدى فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة ثم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم أن استطعتم بأبي أنتم وأمي أن تكونوا من السبعين ألفا فكونوا فإن عجزتم وقصرتم فكنوا من أصحاب الظراب فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أصحاب الأفق فإني قد رأيت أناسا يتهاوشون كثيرا ثم قال إني لارجو أن يكون من يتبعني من أمتي ربع الجنة فكبر القوم ثم قال إني لارجوان يكونوا شطر أهل الجنة فكبر القوم ثم تلا هذه الآية ثلة من الأولين وقليل من الآخرين فتذاكروا بينهم من هؤلاء السبعين الألف فقال بعضهم قوم ولد وافي الإسلام فماتوا عليه حتى رفع الحديث إلى النبي صلي الله