كذا فى الدار المختار وعلية كان ابو حنيفة ففى الجامع الصغير قال يعقوب رايت ابا حنيفة رحمة الله يؤذن فى المغرب ويقيم ولا يجلس وفى الفرائد نقلا عن شمس الائمة اذان الامام بنفسة اولى لان المؤذنيدعو الى الله تعالى فمن يكون اعلى درجة فهو اولى الناس بة ويروى عن عقبة بن عامر قال كنت مع رسول الله صلى الله علية وسلم فى سفر فلما زالت الشمس اذن واقام وصلى الظهر (واذا تعذر الجمع فالامامة اولى وقال قائلون الاذان اولى لما نقلناة من فضيلة الاذان) يشير الى ما تقدم فى فضلة من الاثار الواردة والمعتمد الاول فان قولت قول سيدنا عمر رضى الله عنة لولا الخليفى لاذنت يدل على افضلية الاذان وهوخلاف ما قررت من افضلية الامامة فكيف الجمع بينهما فالجواب ان هذا لا يستلزم تفضيلة عليها بل مرادة لاذنت مع الامامة لامع تركها فتامل (ولقولة صلى الله علية وسلم الامام ضامن والمؤذن مؤتمن) قال العراقى اخرجة ابوداود والترمذى من حديث ابى هريرة وحكى عن ابن المدينى انة لم يثبت ورواة احمد من حديث ابى تمامة باسناد حسن اه قلت واخرجة كذلك ابن حبان فى صحيحة والبهقى فى السنن والكل عندهم زيادة اللهم ارشد الائمة واغفر للمئذنين والمصنف رحمة الله قد فرق الحديث فى موضعين واخرج ابن ماجة والحاكم من حديث سهل بن سعد رفعة الامام ضامن وتقدم نقلة عن القوت ولو قصة ذكرت (فقالوا فيها) اى فى الامامة (خطر الضمان) بخلاف الاذان قال الماوردى يريد بالضمان والله اعلم انة يتحمل سهو الموم كما ينحمل الجهر والسورة وغيرهما (وقال صلى الله علية وسلم الامام امير فاذا ركع فاركعو واذا سج فاسجدوا) هكذا اوردة صاحب القوت وقال العراقى رواة البخارى من حديث ابى هريرة دون قولة الامام امير وهو بهذة الزيادة فى مسند الحميدى وهومتفق علية حديث انس دون هذة الزيادة اة قلت كانة يشير الى حديث انما جعل الامام ليؤتم بة قاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا الحديث (وفى الحديث فان اتم فلة ولهم وان نقص فعلية ولا عليهم) ولفظ القوت وفى الحديث اذا اتم والباقى سواء قال العراقى اخرجة ابو داود وابن ماجة والحاكم وصحبة من حديث عقبة بن عامر والبخارى من حديث ابى هريرة يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطئوا فلكم وعليهم اه قلت ورواة ابن ماجة والحاكم من حديث سهل بن سعد ضامن فان اتم فلة وان سها فعلية ولا عليهم وحديث عقبة الذى اشار الية فقد اخرجة احمد ايضا ولفظهم جميعا من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فلة ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعلية ولا عليهم وارخج الطبرانى فى الاسط من حديث ابن عمر من ام قوما فليتق الله وليعلم انة ضامن مسئول لما ضمن وان احسن كان لة من الاجر مثل اجر من صلى خلفة من غير ان ينتقص من اجورهم شىء وما كان من نقص فهو علية (ولانة صلى الله علية وسلم قال) الامام ضامن والمؤذن مؤتمن (اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين) تقد تخريجة قريبا والحديث واحد وقد فرقة المصنف فى موضعين كما ترى (والمغفرة اولى بالطلب) وهى ستر الذنوب بالعفو (فان الرشد) بضم الراء وسكون الشين (براد) اى يطلب (للمغفرة) فالرشد اذا تابع المغفرة فلذا كان الافضل (وفى الخبر من اذن فى مسجد سبع سنين وجبت لة الجنة بلا حساب ومن اذن اربعين عاما دخل الجنة بغير حساب) قال العراقى اخرج الترمذى وابن ماجة من حديث ابن عباس بالشطر الاول قال الترمذى حديث غريب اه وقد اورد صاحب القوت الجملتين معا وتبعة المصنف والجملة الاولى الى عزاها لابن عباس اخرجها كذلك ابوا الشيخ فى كتاب الاذان ولفظهم جميعا من اذن سبع سنين محتسبا كتبت لة براءة من النار وزاد الترمذى بعد قولة غريب ضعيف فالحديث مذكور هنا بالمعنى واما لفظ وجبت لة الجنة فعند ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عمر من اذن اثنتى عشرة سنة وجبت لة الجنة فعند ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عمر من اذن اثنتى عشرة سنة وجبت لة الجنة (وكذلك نقل عن الصحابة رضوان الله عليهم انهم كانوا يتدافعون الامامة) كما تقدمت الاشارة الية (والصحيحان الامامة افضل) وكذلك عندنا (اذواظب عليها رسول الله صلى الله علية وسلم) والخليفتان من بعد (ابو بكر@
وأخبرنا أيضا القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحافظ عبد الغني المقدسي وأحمد بن عبد الرحمن بن ابراهيم الصرخدى ح وأخبرنا المسند أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد البالسي وزينب بنت جعوان قالا أخبرنا الملك أسد الدين عبد القادر بن عبد العزيز بن المعظم عيسي قراءة عليه ونحن نسمع حاضرات في الرابعة ح وأخبرنا أبو عمر وعثمان بن محمد بن عثمان الأنصاري بقراءتي عليه بجامع دمشق وغير واحد قالوا أخبرنا أبو العباس أحمد بن على بن الحسن الجزرى قالوا كلهم وهم ثمانية عشر نفسا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن اسمعيل بن أحمد المقدسي الخطيب قراءة عليه قال المزيان والقطان وابن المحب والجزرى ونحن حاضرون وقال الباقون ونحن نسمع ح وأخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن أبي العباس الصالحي أخبرنا أبو محمد القاسم بن محمد الحافظ وأنا شاهد أنبأنا المعين أحمد بن على بن يوسف الدمشقي وأبو عيسي عبد الله بن عبد الواحد الرزاز قالوا ثلاثتهم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن على بن مسعود البوصيرى قراءة عليه ونحن نسمع بمصر أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيح المديني ح وأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي وابنه أبو عبد الله محمد يوم الأربعاء ثالث ذي القعدة سنة 798 بمنزله بكفر بطخا قالا أخبرنا النجم أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عنتر السلمي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن الحاسب ح وأخبرنا أبو هريرة أخبرنا الأمين محمد بن أبي بكر@ ابن احمد الأسدي سماعا والمرضي ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطبرى اجازة من مكة شرفها الله تعالى قالا أخبرنا شعيب بن يحيح سماعا وأنبأنا أبو هريرة أنبأنا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم أخبرنا أبو الحسن على بن هبة شعيب بن يحيي سماعا وأنبأنا أبو هريرة عن اسمعيل بن يوسف السويدي وأبي الحسن على بن عمر الكردى أن أبا الحسن على بن محمد بن عبد الصمد السخاوي أخبرهما قالوا أربعتهم أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد