لما فرغ المصنف من بيان أركان الصلاة وما يتعلق بها من خشوع وخضوع شرع فى مباحث الامامة والاقتداء وما يتعلق بهما من الآداب والوظائف والامامة بالكسر مصدر أم بالناس يؤسهم وأمهم كذلك امامة صلى بهم اماما والامام من يؤمتم به فى الصلاه خاصة ويطلق على الذكر والانثى قال بعضهم وربما قيل فى الانثى امامة والصواب حذف الهاء لان الامام اسم لاصفة ويقرب من هذا ما حكماء ابن السكيت فى كتاب المقصور والمدود تقول العرب عالمنا امرأة وأميرنا امرأه قال وانماذ كر لانه انما يكون فى الرجال أكثر مما فى النساء فلما احتاجو اليه فى النساء اجروه على الاكثر فى موضعه وأنت قاتل مؤدب بنى فلان امرأة وفلانه شاهد بكذالان هذا يكثير فى الرجال ويقل فى النساء ثم قال بخطاأن تقول وصيته ووكيله بالتانبت لانهم صفه المرأة اذا كان لها فيه حظ وعلى هذا فلا يمتنع ان يقال امرأة مامة لان فى الامام معنى الصفه اه ويطلق الامام أيضا على الخليفه الاعظم وهو الآن شائع فى اليمن وعلى العالم المقتدمى به بقوله أوفعله وعلى الكتاب المقتدى به محقا أومبطلا والامام المبين اللوح المحفوظ وجميع الامام أثمه وران أمثله فادغت الميم بعد نقل حرركتها الى الهزة فمن القراء من بين الهمزه مخففة على الاصل وبعضهم بسهلها على القياس بين بين وبعضهم يبدلها ياء للتخفيف كما فى الطبية فليس شاذا وبعض النحاة يعيده لحناو يقول لا وجه له فى القياس والائتمان الاقتداء يقال ائتم به واسم الفاعل مؤتم واسم المفعول مؤتم به والصله فارقه بالضم والكسر اسم من اقتدى به اذا فعل مثل فعله تأسيا وفلان قدرة أى يقتدى به والضم أكثر من الكسر (وعلى الامام وظائف) مرتبة منها ماهى (قبل الصلاه) ومنها ماهى 0قبل القراءة و) منها ماهى (فى أركان الصلاة و) منها ماهى (بعد السلام أما الوظائف التى) هى (قبل الصلاة فستة الاولى) منها (أن لا يتقدم للاملمة على قوم يكرهونه) سواء كرهه جيرانه اوكرهه من وراءه من المأمونين فيكره له التقديم (فان اختلفوا) بان كرهم قوم وأحبه قوم (كان النظر) فى ذلك (الى الاكثربن) منهم (فان كان الاقلون هم أهل الخير والدين فالنظر اليهم أولى) ولفظ القوت فان اختلفو انظر الى أهل العلم والدين منهم فحكم بذلك ولا يعتبر بالاكثر اذا كان الاقلون هم أهل الخير (وفى الحديث ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رؤسهم) وفى رواية آذانهم وهو كتاب عن عدم القبول كما صرح به فى روايه الطيرانى (العبد الآبق) أى الفارمن سيدة بدأبه تغليظا للامر فيه وفى روايه حتى يرجع الاان يكون اباقه من اضرار سيدة به ولم يجدله ناصرا (وامرأة) ياتت و(زوجهاساخط عليها) لامر شرعى كسؤ خلق وترك أداب ونشوز وهذا أيضا خرج مخرج الزجر والتهويل (واما قوم هم له كارهون) فان الامامة شفاعة ولا يتشفع المرء الابمن يحبه ويعتقد منزلته عند المشفوع اليه فيكره ان يؤم قؤم قوما يكرها أكثرهم ان كانت الكراهة لمعنىيذم به شرعا والافلا واللوم على كاهه ثم ان الذى ينم شرعا كسفق وبدعة وتساهيل فى تحرز عن خبت واخلال بيهيئة من هيآت الصلاة وتعامل حرفة مذمومة وعشرة فسقة ونحو ذلك قال العراقى أخرجه الترمذى من حديث أبى امامة وقال حسن غريب وضعفه البيقى اه قلت أخرجه فى كتاب الصلاة بزيادة حتى يرجع الابف والباقى سواء وقال الذهبى ليس بالقوى وروى باسناده حسن ووجد بخط الحافظ ابن حجر وصحه ابن حبان اه وأخر من ماجه من حديث ابن عباس رفعه ثلاثة لا ترقع صلاتهم فوق رؤسهم شبرارجل أم قوماوهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان قال الحافط مغلطاى فى شرح الستن اسناد لا بأس به وقال العراقى فى شرح الترمذى اسناده حسن وأخرج@
عساكر النمرسي أخبرنا الامام المحدث محمد بن عبد الباقي الزرقاني أخبرنا الضياء على بن على الشبارملسي أخبرنا أبو محمد عبد الرؤف بن زين العابدين المناوي أخبرنا الشمس محمد بن أحمد الرملي أخبرنا القاضي أبو يحيي زكريا بن محمد الأنصارى أخبرنا الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن على بن حجر قال قرأت على عبد الله بن عمر السعودي وعبد الرحمن بن أحمد بن المبارك وقلت لكل منهما أخبرك جماعة منهم أبو محمد ابراهيم بن علي الحيمي فاقرابه قال أخبرنا الحافظ رشيد الدين أبو الحسن يحي بن على القرشي العطار قال هو وابن علاق أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت البوصيري قال حدثنا أبو سادق مرشد بن يحيح المديني أخبرنا أبو الحسن على بن عمر الصواف الحراني ح وأخبرنا المسند أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف@ الملوي والبدر محمد بن أحمد بن حجازى العشماوي في آخرين قالوا أخبرنا المحدث أبو العز محمد بن الشهاب العجمي أخبرنا والدي أخبرنا النور على بن يحي الزيادي أخبرنا الشهاب أحمد بن حمزة الرملي أخبرنا الحافظ شمس الدين أبو الخير السخاوي أخبرنا عبد الرحيم بن محمد بن الفرات أخبرنا عبد العزيز بن جماعة أخبرنا الخطيب أبو عبد الله محمد بن الحسين العبدي أخبرنا محمد بن عمار الحراني المصري أخبرنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي قاضي الجيزة أخبرنا أبو الحسن عبى بن الحسن بن الحسين الخلعي في فوائده قال أخبرنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن الحاج الأشبيلي المصرى الشاهد قال هو والحزائي حدثنا أبو القاسم حمزة بن محمد الكناني الحافظ أخبرنا عمران بن موسي بن حميد الطبيب قال حدثني يحي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن عامر ابن يحي المعافرى عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من أمتى على رؤس الخلائق يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل