له تامه وان لم يكن اتمها قال الله لملائكته انظرواهل تجدون لعبدى من تطوع فتكملون به فريضته ثم الزكاه كذلك ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك وأخرج الحاكم فى الكنى عن ابن عمر أول ما افترض الله على أمتى الصلوات الخمس وأول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيأمنها يقول الله تبارك وتعالى انظرواهل تجدون لعبدى نافلة من صلاة تتمون بهاما نقص من الفريضة الحديث واخرج الطبران فى الكبير من حديث عبد الله بن قرط رفعه من صلى صلاة لم يثمها زيد عليها من سبحانه حتى تتم وفى القوت قيل ان الصلوات الخمس يلقق بعضها حتى يتم بها للعبد صلاة واحدة وقيل من الناس من يصلى خمسين صلاه فتكمل له بها خمس صلوات وان الله تعالى ليستوفى من العبد ماأمره كمافرضه عليه والاتممه من سائر أعماله النوافل لانه مافرض على العبد الاما يطيقه بقوته اذا لم يكلفه مالا طاقه له به (وقال عيسى عليه السلام يقول الله تعالى بالفرائض نجامنى عبدى وبالنوافل تقرب الى عبدى) هكذا رواه صاحب القوت ولفظه ورو عن عيس عليه السلام فذكره وله شاهد فى حدي أبى هرير فى الصحيح وما تقرب الى عبدى بشئ أفضل من أداء ما افترضته عليه ومايزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى أحبه الحديث (وقال النبى صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لا يتبومنى عبدى الاباداء ما افترضت عليه) قال العراقى لم أجده اه وأورده صاحب القوت بلفظ وقدر وينامل قول عيسى عليه السلام عن نبينا صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل فاقه (ويروى ان النبى صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فترك من قراءته) فى صلاته (آية) وفى بعض النسخ من قرآءتها (فلما) انتقل منها أى انصرف (قال ماذا قرأت فكست القوم) ولم يردوا شيأ (فسأل أبى بن كعب رضى الله عنه) وكان مع القوم من جمله المصلين (فقال قرأت سورة كذا وتركت آية كذا فما أدرى أنسخت أم رفعت) وفى بعض النسخ أنيت أم رفعت (فقال) له (أنت لها ياأبى ثم أقبل على الآخرين فقال ما بال أقوم يحضرون صلاتهم ويتمون صفوفهم ونبيهم بين أيديهم لايدرون مايناوعليهم من كتاب ربهم الاان بنى اسرائيل كذا فعلوا فأوحى الله تعالى الى نبيهم ان قل لقومك تحضرونى أبدانكم وتعطوئى ألسنتكم وتغبون عنى قلوبكم باطل ماتذهبون) هكذا أورده صاحبه القوات بطوله وقال العراقى أخرجه محمد بن نصرفى كتاب الصلاة مرسلا وابومنصور اليلى من حديث أبى بن كعب والنسائى مختصر امن حديث عبد الرحمن بن ابزى باسناد صحيح اه وفى العوارف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكار اعلى أهل الوسوسه هكذا خرجت عظة الله تعالى من قلوب بنى اسرائيل حتى شهدت أبه حتى شهدت أبدانهم وغابت قلوبهم لا يقبل الله صلاة امرى لايشهد فيها قبله كما يشهد بدنه فان الرجل على صلاته دائم ولا يكتب له عشر هااذا كان قلبه ساهيا لاهيا اه وقال المصنف (وهذا يدل على ان استماع مايقر ألامام) والانصات له (وفهمه بدل عن قراءة السورة بنفسه) فقراء الامام قراءة للمأموم الاالفاتحه كما هو مذهب الشافعى رضى الله عنه (وقال بعضهم ان الرجل) ولففظ القوت وقال بعض علمائنا ان العبد (يسجد) ولفظ القوت ليسجد (السجدة عنده) أى فى ظنه وحسبانه (انه تقرب) ولفظ القوت يتقرب (بها الله ولو قسمت ذونوبه فى سجدته على أهل مدينة لها كواقيل وكيف يكون ذلك) ياأبامحمد كذا هو لفظ القوت وعنى به سهلا التستر رحمه الله تعالى (قال يكون ساجدا عندالله) ولفظ القوت بين يدى الله تعالى (وقلبه مصنع) أى مائل (الى هوى) نفسائى (أومشاهدة باطل) وفى نسخة أومشاهد باطلاى (قداستولى عليه) زاد صاحب القوت وهدا كما قال لان قيه انتهاك حرمه القرب وسقوط هيبة الرب جل وعزاه 0فهذاه صفة الخاشعين فتدل هذه الحكايات والاخبار مع ما سبق على ان الاصل) الاعظم (فى الصلاة الخشوع) وهو ثمرتها (وحضور القلب) يثمر عن الخشوع (وان مجرد الحركات) من قيام وقعود ورفع وخفض (مع) تراكم (الغفلة) على القلب (قليل الجدوى) أى النفع (فى المعاد) أى دار الآخره لعود الخلق اليها والله أعلم نسأل الله حسن@

أن لا اله الا الله وأشهد ان محمدا رسول الله فيقول يارب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال أنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه الميزان والبطاقة في كفة أخرى قال فطاشت السجلات أي ارتفعت وخفت وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء وهذا الحديث يعرف بحديث البطاقة مشهور عند المحدثين مذكور في مسلسلاتهم فقوله في أول الحديث أن الله إلى قوله يوم القيامة هو سياق الترمذي ولفظه سيخلص وقال ابن ماجه يصلح برجل من أمتى على رؤس الخلائق ثم اتفقا إلى آخر عند قوله وثقلت البطاقة مع زيادة قوله فيقول أحضر وزنك بعد قوله أن محمدا رسول الله وقوله فلا يثقل مع اسم الله شيء هو من زيادة الترمذي وقد وقع لنا مسلسلا بالمصريين من شيوخنا إلى منتهاه إلا صحابية فإنه سكن مصر مع أبيه وأقام بعد عدة سيره ثم تحول منها إلى الطائف أخبرناه القطب أبو المكارم محمد بن سالم بن أحمد الحفني الشافعي رحمه الله والشهاب أحمد بن الحسن بن عبد الكريم الخالدي في آخرين قالوا أخبرنا الشمس محمد ابن منصور الأطفيحي أخبرنا محمد بن العلاء الحافظ أخبرنا النجم محمد بن أحمد بن علىي الغيطي أخبرنا الشرف عبد الحق بن محمد السنباطي أخبرنا المشايخ الخمسة البدر أبو محمد الحسن بن محمد بن أيوب الحسني النسابة والزين عبد الرحمن بن محمد بن عمر الفاقوسي والنور أبو الحسن على بن أبي الحسن البلبيسي وأبو عبد الله محمد بن عبد السلام المنوفي وأم الفضل هاجر ابنة الشرف القدسي المصريون سماعا عليهم قال الول أنبأنا عمى البدر حسن بن محمد الحسني النسابة وقال الثاني أخبرنا السراج عمر بن الملقن وقال الآخرون أخبرنا السراج عمر بن رسلان البلقيني قالوا ثلاثتهم أخبرنا الصدر أبو الفتح محمد بن محمد الميدومي أخبرنا أبو عيسي عبد الله بن عبد الواحد بن علاق ح وأخبرنا به أبو المعالي الحسن بن علي بن محمد المنطاوي والشهاب أحمد بن محمد بن شاهين في آخرين قالوا أخبرنا عبد بن على بن