فقه الرجل ان يبدا أبحا جته قبل دخوله فى الصلاة وقبله فارغ) أورده صاحب القوات والمعارف أى ان ذلك من فهمه فى الدين واتباعه طريق المسلمين (وكان بعضهم بخفف الصلاة خفيفة الوسواس) أى ان ذلك من فهمه فى الدين واتباعه طريق المسلمين (وكان بعضهم يخفف الصلاة خيفة الوسواس) أىيتقىخطرة الوساوس فيما در با تمامها (وروي ان عمار بن ياسر) بن عامر بن ماللك ابن كنانة بن قيس العسى أبو اليقظان أمه سمية من لخم خيار الصحابة ونجبائها وقتل بصفين مع علي وله ثلاث وتسعون سنة فى محفة والذى قتله أبوغاربة المزنى ودفن بصفين وروى له الجماعه (وصلى) يوما (صلاه فاخفها) أى لم يطول فيها (فقيل له خففت ياابا اليقظان فقال هل رأيتمونى نقصت من حدودها شيأ قالو الاقال انى بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا العبد ليصلى الصلاه لا يكتب له نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا خمسها ولا سدسها ولا عشرها) هكذا اوردو صاحب القوت وأخرجه أحمد باسناد صحيح وتقدم المرفوع منه وهو عند أبى داود والنسائى (وكان يقول) أى عمار بن ياسر (انما يكتب للعبد من صلاته ماعقل منها) هكذا أورده صاحب القوت وهو من قول عمار وليس بمرفوع (ويقال ان طلحا والزبير) كلاهما من العشره الكرام (وطائفه من الصحابه رضى الله عنهم) ونص القوت ويقال ان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم طلحة والزبير (كانو اخف الناس صلاة وقالوا) لما سئلوا عن ذلك (نبادربها وسوسة الشيطان وروى عن عمر بن الخطاب) ونص القوت وروينا عن عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) انه (قال) وهو (على المنبران الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام وما أكمل لله صلاه) ونص القوت وما أكمل صلاته (قيل وكيف ذلك قال لا يتم خشوعها) واخباتها (وتواضعها واقباله على الله تعالى فيها) هكذا اورده صاحب القون والعوارف (وسئل ابو اعاليا) رفيع ابن مهران الرياحى البصرى اسلم بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم بسنتينودخل على أبى بكر الصديق وصلى خاف عمر بن الخطاب وهو مجمع على ثقته قال أبو بكر بن أبى داود ليس أحدهم بعد الصحابه أعلم بالقرآن من أبى العاليه مات سنة تسعين روى له الجماعه (عن قوله تعالى الذين هم صلاتهم ساهون) أى عن تفسير الساهى ماذا هو (قال هو الذى يسهو عن صلاته فلايدرى على كمينصرف اعلى شفع أم على وتر) كذا أوروده صاحب القوت (وقال الحسن) البصرى لما سائل عن تفسير هذا القول هو (الذى يهو عن وقت الصلاة حتى يخرج) وقتها وكان يقول أما الله لوتركوها هالكفرمالكن سهوا عن الوقت (وقال بعضهم) أى غيرهما من السلف (هو الذى ان صلافى أول الوقت) وفى الجماعه (لم يفرح وان أخرها عن أول الوقت لم يحزن) ونص القوت وان صلاها بعد الوقت لم يحزن (فلا يرى) وجعله صاحب القوت قولا آخر لبعضهم فقال وقبل معناه هو الذى لا يرى (تعجيلها براولا تأخيرها اثما) ولما كان هذا القول راجعا فى المعنى الى ما قبله لم يأت به مستقلا (واعلم أن الصلاه قد يحسب بعضها دون بعض ويكتب بعضها دون بعض كمادات الاخبار على ذلك) تقدم بعضها مما يدل على انه لا يقبل من الصلاة الاماقارنه الخشوع والاخبات والانابه (وان كان الفقيه يقول ان الصلاه فى الصحه لاتتجزأ) ولا تتبعض (ولكن ذلك) صحيح و(له معنى آخر ذكرناه) آنفا (وهذا المعنى الذى دلت عليه الاحاديث) الوارده (اذا) قد (ورد جبر نقصان الفرائض بالنوافل) كما فى القوت أول مايحاسب به العبد الصلاة فان وجدت كامله ولا يقول الله تعالى انظر والعبد نوافل فتتم به فرائضه من نوافل ثم يعمل بسائر الفرئض كذلك يوفى كل فرض فى جنسه من النوافل وقال العراقى أخرجه أصحاب السنن والحاكم وصححه من حديث أبى هرير ان أول ما يحاسب به العبد يوم القيامه من عمله صلاته وفيه فان انتقص من فريضته شيأ قال الرب عز وجل انظروا لعبدى هل من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة اه قلت وأخرج احمد وأبوداود وابن ماجه والحاكم من حديث تميم الدارى رفعه أول ما يحاسب به العبد يوم القيامه صلاته فان كان اتمها كتبت@

موت النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة أيام مات في خلافة عبد الملك روى له الجماعة وقد تقدم له ذكر في أحاديث الحوض دخلت على عبادة بن الصامت بن قيس الأنصارى أبي الوليد الخزر جي المدنى أحد النقباء بدرى شهير رضي الله عنه مات بالرملة سنة أربع وثلاثين عن اثنتين وسبعين سنة وقيل عاش إلى خلافة معاوية قال@ سعيد بن عفير كان طوله عشرة أشبار روى له الجماعة وهو في مرض الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي فوالله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيخير الأحدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف أحدثكموه اليوم وقد أحيط بنفسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الهل حرم الله عليه النار قال العراقي رواه مسلم من هذا الوجه واتفقا عليه من غير روايه الضابحي بلفظ آخر انتهي قلت ومن الوجه المذكور رواه كذلك أحمد والترمذي وابن خزيمة وابن حيان ولفظ المتفق عليه من غير رواية الصنابحي من شهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسي عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منموان الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء وكذلك رواه أحمد وابن حيان وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أحد السابقين المكثرين من الصحابة واحد العبادة الفقهاء مات في ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح روى الجماعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أن الله يستخلص رجلا من أمتى على رؤس الخلائق يوم القيامة وذلك عند الميزان فيفشر عليه تسعة وتسعين سجلا أي دفترا فيه أعماله كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيأ أظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول أفلك عذر فيقول لا يارب فيقول بلي إن لك عندنا حسنة وأنه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة بالكسر أي رقعة صغيرة فيها مكتوب أشهد