أوثق الناس زاد أبو حاتم صالح وقال مالك كان يغتسل كل يوم طلعت فيه الشمس ويواصل سبع عشرة ثم يمسى فلا يذوق شيأ حتى القابلة يومين وليلة قال الواقدى مات قبل هشام أوبعده بقليل قال ومات هشام سنه أربع وعشرين روى له الجماعة (وكان اذا صلى) ربما (ضربت ابنته بالدف وتحدث النساء بما يردن فى البيت ولم يسمع ذلك ولا يعقله) أى لخشوعه فى الصلاة هكذا أورده صاحب القوت (وقيل له ذات يوم هل تحدث نفسك) وفى نسخة تحدثك نفسك (فى الصلاة بشئ قال نعم بوقوفى بين يدى الله عز وجل ومضر فى) أى مرجعى (الى احدى الدار بين قيل) له (فهل تجد شيأ مما نجد من أمور الدنيا فقال لان تختلف الاسنه) جمع سنان وهو من الرمح معروف (فى) أى جسدى (أحب الى من أن فى صلاتى ما تجدون) كذا أوردوه صاحب القوت والعوارف (وكان يقول لو كشف الغطاء مازددت يقينا) كذا أو ده صاحب القون والمشهور انه من قول على رضى الله عنه وأورد صاحب الحيلة فى ترجمة عامر هذا فقال ومنهم الداعى العامل الخافى العاقل كان لمشهوده عاملا ولمشروعه عاقلا عامر بن عبد الله بن الزبير وقيل ان التصوف الاكباب على العمل والاعراض عن العلل ثم أسند عن مالك بن أنس عنه كان يقف عند موضع الجنائز يدعو وعليه قطيفة سقطت عنه وما يشعر بها وأسند أيضا من طريق مالك قالربما خرج عامر منضر فامن العتمه من مسجدرسول الله صلى الله عليه وسلم فيعرض له الدعاء قبل أن يصل الى منزله فيرفع بيديه فما يزال كذلك حتى ينادى بالصبح الى المسجد فيصلى الصبح بوضؤ العتمة وأسند من طريق سفيان بن عنبسة قال اشترى عامر بن عبد الله نفسه من الله ست مرات وفى رواية أخرى بسبع ديات وأسند من طريق الاصمعى قال سرقت نعلا عامر بن عبد الله فما انتعل حتى مات رحمه الله تعالى (وقد كان مسلم بن يسار) البصرى (منهم) أى من الخاشعين فى الصلاه (وبلغنا اته لم يشعر بسقوط اسطوانة المسجد) بجامع البصرة (وهو فى الصلاة) وفى القوت وكان مسلم بن يسار من العلماء الزاهدين فكان اذا دخل فى لاهله تحدثوا بما تريدون وافشواسراكم فانى لا اسمع وكان يقول وما يدريكم اين قلبى وكان يصلى ذات يوم فى جامع البصرة خافه اسطوانة معقود بناؤها على أربع طاقات فتسامع بها أهل السوق فدخلوا المسجد وهو قائم يصلى كأنه وتدفانقتل من صلاته فلما فرغ جاءه الناس يهنونه فقال وعلى أى شئ تهنونى قالوا وقعت هذه الاسطوانه العظيمه وراءك فسلمت منها فقال متى وقعت قالو وأنت تصلى قال فانى ما شعرت بها اه (وتأكل طرف من أطراف بعضهم واحتجج الى القطع فلم يمكن منه فقيل انه فى الصلاه لايحس بما يجرى عليه فقطعت) وفى نسخة فقطع منه ذلك الطرف (وهو فى الصلاة) قلت المرادبه عروة بن الزبير عم عامر بن عبد الله الذى تقدم ذكره وأسند المزنى فى التهذيب عن هشام بن عزوة قال وقعت الا كله فى رجله فقيل له ندعوه للك طبيبا قال ان شئمتم فجاء الطبيب فقال أسقيك شرابا يزول فيه عقلك فقال امضى لشأنك ماظننت ان يشرب شرابا فيه عقله حتى لا يعرف ربه قال فوضع الميشار على ركبته اليسرى ونحن حول فلما قطعناها جعل يقول لئن اخذت لقد أبقيت ول~ن ابليت قد عافيت وماترك خربه من القراءة تلك وكان ربع القرآن نظرا فى المصحف وكان يصوم الدهر كله الايوم الفطاروالنحرومات وهو صائم وليس فى المزنى تصريح بانه قطع عنه ذلك العضو وهو فى الصلاة وروى من طريق ابن شوذب قال كان وقع فى رجله يعنى عروة الاكله فنشرها ومن طريق هشام أيضا خرج عروة الى الواليد عبد الملك فخرجت برجله اكلة فقطعها (وقال بعضهم) ونص القوت وقال بعض العلماء المصلين (الصلاة من الآخره فاذا دخلت فى الصلاة خرجت من الدنيا) هكذا أورده صاحب القوت (وقيل لآخره فاذا دخلت فى الصلاة خرجت من الدنيا) هكذا أوردة صاحب القوت (وقيل لآخرهل نحدث نفسك بشئ من الدنيا فى الصلاة قال لا فى الصلاه ولا فى غيرها) كذا أورد صاحب القوت والعوارف (رسئل بعضهم هل تذكر فى الصلاة شيأ فقال شئ أحب الى من الصلاة فاذ كره فيها) كذا وره صاحب القوت (وكان أبو الدرداء رضى الله عنه يقول من@

سليم بن منصور بن عمار حدثني أبي عن المعقل بن زياد عن الأوزاعي عن بلال ابن سعد قال يامر الله عز وجل باخراج رجلين من النار فيخرجان بسلاسلهما وأغلالهما فيوقفان بين يديه فيسألهما ويقول لهما كيف وجدتما مقيلكما ومصيركما فيقولان يارب شر مقيل وأسوأ مصير قال فيأمر بردهما إلى النار فأما أحدهما فيمضي بسلاسله وأغلاله حتى يقتحمها وأما الآخر فيمضي وهو يلتفت قال فيأمر بردهما فيقول للذي مضي بسلاله وأغلاله إلى النار حتى اقتحمها ما حملك على ما صنعت وقد اختبرتها فيقول رب ذقت من وبال معصيتك ما لم أكن لا تعرض لسخطك ثانية ويقول للذي مضي وهو يلتفت ما حلك على ما صنعت فيقول ربما كان ظني بك هذا فيقول وما كان ظنك فيقول انك حين أخرجتنى منها ظننت أن لا تعيدنى إليها قال فيقول الله فإني عندما ظننت فيأمر بصرفهما إلى الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا أمة محمد أما ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وبقيت التبعات أي حقوق الناس فتواهبوها أي اطلبوا مسامحتها بينكم وادخلوا الجنة برحمتى وهذا يدل على أن حق الخلق مبني على المشاحة قال العراقي رويناه في سباعيات أبي الأسعد القشيري من حديث أنس وفيه الحسن بن داود البلحي قال الخطيب ليس بثقة اه قلت قال الذهبي في ديوان الضعفاء الحسين بن داود أبو على البلحي يروى عنه أبو بكر الشافعي قال الخطيب حديثه موضوع واتهمه الحاكم وغيره ويروى أن اعرابيا سمع ابن عباس رضي الله عنه يقرأ قوله تعالى وكنتم على شفا حفرة من النار أي على جانبها فانقذكم منها أي خلصكم ونجاكم فقال الأعرابي والله ما أنقذكم منها وهو يريدان يوقعكم فيها فقال ابن عباس رضي الله عنه خذوها أي كلمة الحكمة من غير فقيه وذلك لان الأعراب الغالب على طبعهم عدم الإدراك للطائف المعاني وقال الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة بمهملتين مصغر المرادي أبو عبد الله ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد