(بل) يكون خاشعا (فى خلواته) بالنظر الى الخوف والحياء من الله تعالى (وفى بيت الماء) أى الخلاء (عند قضاء الحاجة) وفى كل ذلك آداب معروفة فالخاشع فى غير الصلاة ان يخشع فى جلوسه مع أصحابه وقيامه ومشيمور كوبه وحديثه وأكله وشربه وسائر معاملاته وفى خلواته عند التعرى والجماع وعشرة الاهل وفى بيت الماء عندقعوده وقيامه عنه (فان موجب الخشوع) هو (معرفة اطلاع الله تعالى على العبد) ومراقبته له فى كل أحواله بحيث لا تخفى عليه خافية (ومعرفة تقصير العب) فى سائر أفعاله (فمن هذه المعارف يتولد الخشوع وليست) بهذا المعنى (مختصه بالصلاه) ليس الابل عام فى سائر الاحوال والاطوار والتقلبات (ولذلك روى عن بعضهم انه لم يرفع رأسه الى السماء أربعين سنه حياء من الله وخشوعا له) روى ذلك فى مناقب الامام أبى حنيفه وورد على رجل من الصالحين يقال له أحمد بن محمد بن عثمان اليعقوبى فسمع من الحديث وتردد الى كثيراقمارأيته رفع رأسه الى فوق قط أخبرنى من يصبحه انه هكذا شأنه منذ نشألم يرفع رأسه مطلقا سواء فى خلوته أوجلوته وتوجه الى الحجاز فتوفى راجعا رحمه الله تعالى (وكان الربيع بن خثيم) مصغر ابن عائد بن عبد الله بن موهبه بن منقذ الثورى أبو يزيد الكوفى قال ابن معين لا يسأل عن مثله وقال الشعبى كان من معادن الصدق وقال غيره كان اذا دخل على ابن مسعود لم يكن عليه اذن لا حسد حتى يفرغ كل واحد من صاحبه وروى انه لما اختصر بكت عليه ابنته فقال يابنية ماتبكين قولى يابشراى ابى لقى الخير قال ابن سعد توفى فى ولايه عبيد الله بن زيادروى عن ابن مسعود وابى أيوب وعنه الشعبى وابراهيم قال الذهبى كان ورعاقانتا مخبتابا كياروى له الجماعة سوى أبى داود (من شدة غضبه لبصره و) دوام (اطرافه) الى الارض ببصر (يظن به بعض الناس انه أعمى و) يقال انه (كان يختلف الى منزل) عبد الله (بن مسعود عشرين سنه) لاخذ العلم لاتحسبه جارية ابن مسعود الاأعمى لدوام اطرافه الى الارض ببصره (فاذا رأته جاريته قالت لابن مسعود صديقك الاعمى قد جاء فكان يضحك ابن مسعود من قولها) ويقول لها ويلك هو الربيع بن خثيم 0وكان اذادق الباب) أى باب ابن مسعود (تخرج الجاريه اليه فتراه مطرقا) بنظره الى الارض (غاضابصره) ولذا كانت تسميه الاعمى (وكان ابن مسعود اذا نظراليه يقول وبشر المخبتين) قال صاحب القوت الخاشعون من المؤمنين هم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله حراؤهو البشرى كما قال الله تعالى وبشر المخبتين والخاشعون أيضاهم الخائفون الذاكرون الصابرون المقيمون الصلاة فاذا كملت هذه الاوصاف فيهم كانو مختبتين وقد قال الله تعالى وبشر المختبين وكان ابن مسعود اذا رأى الربيع بن خيثم قال (اما والله لورآك محمد صلى الله عليه وسلم لفرح بك وفى لفظ آخر لاجلك) هكذا أورده فى القوت وفى كتاب الشهاب الاسكارى لورآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك ومارأيتك الاذكرت المختبين (ومشى ذات يوم مع ابن مسعود) فى سوق (الحدادن) بالكوفة (فلما نظر الى الاكوار) جميع كور وهو المبنى من الطين الذى يوقد فيه ويقال هو الزق أيضا (تنفج) معرب (والى النيران) جمع نار (تلتهب) أى تشتعل (صعق وسقط مغشيا عليه) وفى القوت خر بدل سقط (وقعد ابن مسعود عند رأسه الى) أن حان (وقت الصلاه فلم يفق) من غشيته (فحمله) ابن مسعود (على ظهره الى) ان أتى به الى (منزله فلم يزل مغشيا عليه الى مثل الساعه التى صعق فيها ففاته خمس صلوات) كامله (وابن مسعود عند رأسه يقول هذا والله هو الخوف) هكذا أورد صاحب القوت (وكان الربيع) هذا (يقول مادخلت فى صلاة قط فأهمنى فيها) وفى القوت فهمنى فيها (الاما أقول) أى من تلاوة وتسبيح (وما يقال لى) أى فى المخاطبه والمناجاه والاجابه كذا أورده صاحب القوت والعوارف (وكان عامر بن عبدالله) بن الزبير ابن العوام القرشى الاسدى أبو الحرث المدنى وحمزه وخبيب وعبادوعمر وموسى وأمه ختمة بنت عبد الرحمن الحرث بن هشان المخزومى (من خاشعى المصلين) ومن العباد الفاضلين قال أحمد ثقة من@

يكن من أهل الكباشر فاله وللشفاعة وزاد الوليد بن مسلم في روايته له عن زهير فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد أنه من زادت حسناته على سيآته فذكره كسياق المصنف إلا أنه قال لمن أو بق نفسه أو علق ظهره وروي البيهقي في البعث من طريق أبي مالك الأسجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان أنه سمع رجلا يقول اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم قال ان الله يغني المؤمنين عن شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ولكن الشفاعة للمذنبين المؤمنين والمسلمين ورواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن زياد بن خيثمة عن نعيم بن أبي هند عن ربعي عن حذيفة قال المؤمنون مستغنون عن الشفاعة أنما هي للمذنبين وروى البيهقي من طريق يزيد الرقاشي قلنا يا رسول الله لمن تشفع قال لاهل الكبائر من أمتي وأهل العظائم وأهل الدماء ويرى أن الله عز وجل قال لموسي عليه السلام يا موسي استغاث بك قارون فلم تغثه وعزتي وجلالي لو استغاث بي لاغتثه وعفوت عنه وقال سعد بن بلال كذا في النسخ وفي بعضها سعيد بن بلال وكل منهما خطأ والصواب بلال بن سعد هو ابن تميم الأشعرى أو الكندى أبو عمرو أو أبو زرعة الدمشقي العابد الفاضل مات في خلافة هشام روى له البخارى في الأدب المفرد وأبو داود في كتاب القدر والنسائي يؤمر يوم القيامة باخراج رجلين من النار فيقول الله تعالى ذلك بما قدمت أيديكما وما أنا بظلام للعبيد ويأمر بردهما إلى النار فيعبدو أحدهما في سلاسلة حتى يقتحمها أي يدخلها أي يتباطأ فيؤمر بردهما ويسألهما عن فعلهما فيقول الذي عدا إلى النار قد حذرت من وبال المعصية ما لم أكن لا تعرض لسخطك ثانية ويقول الذي تلكا حسن ظني بك كان يشعرني أي يعلمني أن لا تردنى إليها بعد ما أخرجتنى منها فيأمر بهما إلى الجنة رواه الصابوني في المائتين فقال أخبرنا أبو العباس عبد الصمد بن عبد الله المعمرى حدثنا أبو أحمد بن أبي أسامة حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد العبدي حدثنا